旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第7章

基列.耶琳人就来了,将耶和华的约柜接上去,抬到山上亚比拿达的家中,将他儿子以利亚撒分别为圣,看守耶和华的约柜。
从约柜留在基列.耶琳的那天起,经过了许多日子,有二十年;以色列全家都哀哭归向耶和华。
撒母耳对以色列全家说:"你们若全心回转归向耶和华,就要从你们中间除掉外邦的神明和亚斯她录,预备你们的心归向耶和华,单单事奉他,他必救你们脱离非利士人的手。"
以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单事奉耶和华。
撒母耳说:"要召集以色列众人到米斯巴去,我好为你们向耶和华祷告。"
他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前。当日他们禁食,说:"我们得罪了耶和华。"撒母耳在米斯巴作以色列人的士师。
非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士的领袖就上来要攻击以色列。以色列人听见,就惧怕非利士人。
以色列人对撒母耳说:"愿你不住为我们呼求耶和华-我们的上帝,救我们脱离非利士人的手。"
撒母耳就把一只吃奶的羔羊献给耶和华作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华,耶和华就应允他。
撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列争战。当日,耶和华打雷,发出极大的声音,使非利士人溃乱,他们就败在以色列面前。
以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯.甲的下边。
撒母耳拿一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便.以谢,说:"到如今耶和华都帮助我们。"
因此,非利士人被制伏了,不再入侵以色列境内。撒母耳有生之年,耶和华的手攻击非利士人。
非利士人所夺取以色列的城镇,从以革伦直到迦特,都归回以色列了。以色列也从非利士人手中收回这些城所属的地界。那时以色列与亚摩利人和平相处。
撒母耳一生作以色列的士师。
他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这些地方审判以色列人。
随后他回到拉玛,因为他的家在那里;他在那里审判以色列人,并且在那里为耶和华筑了一座坛。
撒母耳记上第七章   第 7 章 

  神约柜的搬运 

  撒上 7:1> 约柜被搬移到── 

  7:1 以色列人将约柜从靠近争战的地方运到基列耶琳,为了安全起见,分派以利亚撒看守。他们为什么不将约柜运回示罗的会幕呢?因为祭司行恶所致( 2:12-17 ),他们在以前的战役中被非利士人打败,这城也可能已被毁灭( 4:1-18 ;参耶 26:2-6 ),不过,会幕和其中的器物一定受到保护,因为以后的经文记载,当扫罗作王的时候,会幕立在挪伯城( 21:1-6 ),当大卫与所罗门作王的时候,却立在基遍(参代上 16:39 ; 21:29-30 ;代下 1 )。但是旧约的历史书从此再未提到示罗。撒母耳的新住处是拉玛( 7:15-17 ; 8:4 ),也是他的出生之地(这事亦可以证明示罗已被毁灭)。 

  撒上 7:2-3> 事隔二十年以色列人才归向神,我跟神建立融洽关系需时多久? 

  7:2-3 以色列全族沉浸在哀愁中已二十年。约柜好像无用的木匣子,被束之高阁,似乎耶和华已撇弃了祂的子民。撒母耳现在已长大成人,他唤起人民,说如果他们真正为罪忧愁,就应当付诸行动。我们很容易发牢骚,把自己的苦楚向神倾吐,却不肯照祂所规定的去行动、去改变,甚至也不理会祂已经给我们的劝告。你是否觉得神好像已经撇弃了你?请你检讨一下,看是不是祂曾经吩咐你的事,你仍未遵行,所以不能从祂得到新的引导。 

  撒上 7:3> 什么偶像阻止我忠心事奉神? 

  7:3 撒母耳劝以色列人除去他们中间的外邦神。现代的无形偶像比木头石头的假神更难察觉,却是一样的危险。凡在我们生命之中占首位、控制我们的事物,都成为我们的偶像。金钱、成就、物质、财产、名誉,或任何在我们的生命之中代替神的,都会成为偶像。惟有耶和华配受我们的敬拜事奉,我们不可以容许别的事物与祂争竞。如果我们心里有“外邦神”,就应当求神帮助,把它们赶离宝座,使真神在我们心中居首位。 

  撒上 7:4> 迦南人怎样看巴力和亚斯她录? 

  7:4 迦南人相信巴力是假神之首伊勒的儿子,是最重要的神。他们把巴力当作司雷雨的神,管理农业与植物。亚斯她录则是管理战争与爱的女神。(她在巴比伦与希腊人中间皆有别的名字。)她代表多产。迦南人相信,如果与巴力及亚斯她录有性关系的话(与这些偶像庙宇中的庙妓,娈童交合),就会使大地像魔幻般恢复活力,得以丰收。 

  7: 5 米 斯巴对以色列人特别重要,他们曾在那里聚集,发动对便雅悯支派的攻击(参士 20:1 );撒母耳在那里被立为首领( 7:6 );以色列人的第一任君王扫罗亦在那里被掣签掣出,领到人民面前( 10:17 及以下各节)。 

  撒上 7:6> “打水浇在耶和华面前”是做什么? 

  7:6 打水浇在“耶和华面前”,是承认自己的罪、离弃偶像、决志单单顺服神的表示。 

  撒上 7:6> 撒母耳能成为伟大的士师是因为…… 

  7:6 自从以色列人进占应许之地,士师兴起以来,撒母耳是最后一位士师。关于士师的名单,请看士师记二章的图表。士师是政治兼宗教领袖,但其实神才是他们的真正领袖,士师不过是神的发言人,向人民发言,治理全地行公义。有些士师倚靠自己的判断多过倚靠神,而撒母耳忠心顺服,将自己奉献给祂,所以成为以色列历史上最伟大的士师之一。(关于撒母耳作士师的资料,请参 4:18 的注释。) 

  撒上 7:12> 立石以纪念神的大能;回忆以记念我主对我的恩典── 

  7:12 以色列人曾受非利士人侵扰,但是神拯救他们,百姓就立石纪念祂大能的帮助与拯救,作为回应。我们遭遇艰难时,也可以回忆过去重大的转捩点,好帮助我们渡过眼前的困局。纪念碑等物,能帮助我们忆起神过去的胜利,使我们现在得着信心与力量。 

  撒上 7:14> 这些亚摩利人是── 

  7:14 在约书亚时代,亚摩利人散布在约旦河东西两岸的山地,部族强大,聚众占领着约旦河以东及死海对面之地。但是按照这一节的上下文来看,亚摩利人泛指迦南地所有非以色列居民。──《灵修版圣经注释》