撒母耳记上第十七章
第 17 章
撒上 17:4-7> 以色列人为何惧怕一个歌利亚？此时为何看不到神呢？
17:4-7 以色列人出埃及以后，在旷野时大多数人都不敢进入应许之地，因为害怕那地的巨人（参民 13:32-33 ）。巴珊王噩的床已超过 3.9 米 长（参申 3:11 ）。此时的歌利亚身高超过 2.7 米 ，他侮辱以色列的军队，看来无人能胜过他。在以色列人之中身材最高的扫罗，心中可能特别惧怕，因为以身材来说，他似乎是可以与歌利亚相匹敌之人。不过，在神眼中，这巨人与常人无异。
撒上 17:9> 狂妄的人看不见神，便自认所向无敌……
17:9 军队常挑选武艺最高的勇士与敌方最强的战士相斗，以避免全军作战，伤亡过多。二人较力不用大规模的流血，因为一人得胜，就算他们全军得胜。从人的眼光来看，歌利亚确实比大卫占有优势，但是他不知道，他与大卫争战就必须与神争战。
撒上 17:16> 以色列人与非利士人对峙了四十天之久，为什么没有一方先行进攻呢？
17: 16 两 军傍着山谷安营，两边都有峭壁。不管哪一方先冲下山谷，再爬上对方陡削的高岩，都会在交战之前消耗体力，处于劣势，并可能造成重大的伤亡。所以双方面都等候对方先发动攻击。
撒上 17:26> 从神的角度看情势，有居高临下的宽阔感和胸有成竹的胜利感，不信？试试看！
17:26 观点不同，看法各异。大多数观战者把歌利亚看成无敌的巨人，但是大卫看他只是个血肉之躯的凡人，还不如狮、熊凶猛。尤其是对方竟敢辱骂全能的神，神一定会帮助大卫争战。大卫从神的观点来看这个令人害怕的情势。从神的角度看问题，有助我们把棘手的难题看得简单，我们对情势看得清楚，就更能发挥作战的能力。
撒上 17:28-32> 在神要我执行祂的计划时，我有何思想准备？
17:28-32 别人的批评并不能阻挠大卫。以色列军队伫立在周围，大卫知道该采取行动了。既然有神为他争战，就没有理由再等候。别人可能抨击或嘲笑你，但是你要继续做你自己当做的事。你这样行就会讨神喜悦，祂的旨意和计划才是最为重要的。
神使用的平常器皿
大卫与歌利亚
17:55-58 虽然大卫有好多次在扫罗面前弹琴，但扫罗向押尼珥所发出的问话，似乎表明他对大卫所知不多。也许因为扫罗已经定规，只要大卫得胜，他就将自己的女儿嫁给大卫（ 17:25 ），所以想更清楚知道他的家世。扫罗也可能因为情绪上的不稳定（ 16:14 ），使他认不出大卫。──《灵修版圣经注释》
撒母耳记上第十七章
好好的预备（十七 1 ～ 19 ）
．紧急关头：两国的军队正在对峙，而那些非利士人又想要控制正聚集在山上的以色列人。
．难忘的挑战者：身高 三米 ，穿戴 五十七千克 的铜铠甲（约 一百二十五磅 ），拿重 七千克 以上的铁枪（ 十五磅 ）的歌利亚真是一个可怕的巨人（ 4 ～ 7 ）。难怪当时没有一个人（甚至王及其太子们）敢迎战他。可是这是关乎以色列整个国家前途的事件，急需要有人起来击退巨人挽救国家（ 9 ～ 10 ）。
．一个不被注目的胜利者：大卫当时因为太年青了，所以不能跟哥哥一起上战场（ 13 ～ 14 ）。当然在他牧羊时也有许多危险的经历（ 34 ～ 36 ），然而打仗却是另一回事。不过，大卫在牧羊的那些日子里也正好给自己许多磨练的机会，好使他能有所准备去为国家争战。
．当大卫从家中出发时，目的是要带粮食给哥哥和其他的军兵（当时军兵是要自备粮食的），大卫一点也没有想到他将会迎战歌利亚的呢！
祈祷 虽然我不被人注意，但求神使我仍能做到最好。
信靠的习惯（十七 20 ～ 40 ）
保罗曾在罗马书五 1 ～ 5 中说过：“我们如果遇见的困难越多，我们的信心也就越坚强了。”今天从大卫的身上可看到他的“过去”怎样给予他“现在”的信心。
当然他并没有得军队的援手。 24 节可见士兵们对歌利亚的反应；并且他们只是不断地复述事情，却不去想法对抗（ 25 ～ 27 ），也不给予帮忙或鼓励。
此外大卫亦没有得到家人的帮忙。他的长兄以利押看见他时所说的话，充分表现出他也是多么的不愿意打仗（ 28 ～ 30 ）。
扫罗并没有给大卫任何帮助，他不但挫减了大卫的锐气，更给大卫穿上一些笨重的铠甲，如此就更妨碍他的行动了（ 31 ～ 33 、 38 ～ 39 ）。
在我们基督徒的生活中，也会遇到相似的困难──如得不到别人的支持、被公开的批评、错误的劝告等等。虽然如此，但是我们也不应忽略别人所说的话，亦不能为了那些话而拦阻神要我们完成的工作。
有人会说：“当然啦！大卫是全心全意的信靠神嘛！”其实大卫在以往的日子里早已信靠神的了（ 34 ～ 37 ），因此这“信靠”已成为“习惯”；他的信救了他的羊群，现在又救了他的人民。
祈祷 求主使我在每天生活中的每一件事上都信靠。
谁的胜利（十七 41 ～ 58 ）
很多人只注意到大卫的胜利，而忽略了歌利亚根本就没有招架的机会。大卫从小每天练习使用甩石机弦，日子有功，它便成了一种致命的武器。所以，当歌利亚还没有走近大卫面前时，已被那冲劲十足的石头打死了。
无可否认大卫是一个十分勇敢的人，不过我们要注意故事中两人说话的语气：歌利亚充满傲气，简直盛气凌人（ 43 ～ 44 ）；相反大卫却是谦虚的。他很清楚的知道整个战事都在神的手中，因而凭信心把一切都交给神。这些话给了我们什么启示呢？
我们对神的信靠会影响我们对“敌人”的态度。无论他们用什么态度来待我们，我们也要谦虚的对待他们。你的敌人是什么类型的呢？
注意 55 ～ 58 节是一段很特别的经文，作者故意把它的先后次序倒置，是有他一定的理由。十六 14 ～ 23 的整件事情可能是发生在十七章之后的。
祈祷 赞美神赐我能力像赐予大卫的一样，也感谢让主耶稣死在十字架上，并且三天后复活。愿这个胜利的救赎临到我的身上。──《新旧约辅读》
撒母耳记上 第十七章 注释
1-58 大卫战胜歌利亚
本章透过非利士人与以色列争战的背景衬托出大卫的英勇，表明他的作战能力乃是来自他所倚靠的神。这次战争的胜利使大卫声名大噪，
以色列人对他刮目相看。
1-11 非利士人歌利亚索战
非利士人与以色列争战的方式是依他们的风俗，以单打独斗的方式来决定两军的胜负 （ 9）。
非利士人派出三米高（六肘零一虎口）的巨
人歌利亚作代表，向以色列军挑战，以色列军全非对手，不敢迎战。
1 战争的地点大概在犹大西界的山丘地区。
2-3 按地理形势，以色列与非利士军分别在山谷两边的山丘地方对阵。
5-7 歌利亚除了体格魁伟之外，全身都穿上铜制的盔甲与完整的护身战衣，另配有盾牌与厉害的战枪，以色列人简直无法把他击倒。
5 「五千舍客勒」：即五十四公斤（一百五十磅）。
6 「戟」：大概是用以投掷的兵器。
7 「六百舍客勒」：即八公斤（十八磅）。
12-30 大卫往战场探望哥哥
在以色列军困窘之际，大卫受父所托到战场探望三个出征的哥哥，得悉战情，对歌利亚的侮辱大感气愤，不由起了应战之心。
12-15
耶西家中参战的成员只有三个年长的儿子：耶西本人年纪老迈，大卫则年龄尚幼，都不能随扫罗出征。
15 本节显示大卫并不是经常居於王宫中，扫罗病愈时，他便回家去。另一方面，那时他还未作扫罗在战场上的随从（16:21）。
17 大卫拿约廿二公升「一伊法」的穗子和十个饼送给哥哥们，补充不敷的粮饷。
18「奶饼」：属於美食之类。
「一封信」：原文意思难以确定，大概指凭证，证明从军之人仍然存活，并收到补给。
26「这未受割礼的 ......
骂阵吗」：大卫认为这拜偶像的非利士人辱骂永生神的军队（以色列），就是辱骂永生神自己。言下之
意是他有应战的意念（参28, 31）。
28 以利押认为大卫不守本分，不在家看羊，倒跑到战场来寻乐观战。
思想问题（第 17章上）
１
身材比常人魁梧的非利士人歌利亚向以色列人讨战，扫罗和以色列人听见讨战的声音，就惊惶不已。
同样的，你曾否因为不利的环境与外来的攻击而惊惶害怕，忘却了施行拯救的神？
你对神的信心是建立在什麽上？
２ 大卫初见非利士勇士歌利亚出来讨战之时，他的反应如何与众不同？
依你看，大卫为何有那麽大的勇气？参 26,
36节。
大卫的表现给你什麽激励？
３ 大卫在过去牧羊时蒙耶和华的拯救，给他信心面对当前的危难（ 37），他用机弦甩石的本领也是在牧羊时锻链出来的。
试思想你过去经历对你现今的影响。
你当如何把握今天受训练的机会，好叫自己将来更蒙神使用？
４ 大卫奉父亲命令，携食物到战场探望当兵的哥哥们，刚巧遇见歌利亚出来讨战。
你以为这只是偶合，抑或是神的安排？
你猜大卫当时有否想到自己受膏的身分和使命？
31-40 大卫向扫罗自请出战
大卫认为自己牧羊时御兽袭击的经验（如打死狮子和熊），定可对付非利士人歌利亚，将他击倒。扫罗本打算将最好的战衣给大卫穿，装
备他上战场，但这套战衣太大了，大卫穿起来行动反而不便。扫罗於是让大卫以平常的装束往战场应战。
41-54 大卫战胜歌利亚使非利士人溃败
大卫的胜利并非倚靠厉害的武器，乃是靠神的名；战争的成败都操於神的手，是 使非利士人大败。
42 大卫的容貌不像一个战士，故此歌利亚藐视他。
52「迦特」、「以革伦」：均为非利士人的首邑。非利士败军逃返自己的地方。
「沙拉音」：在战场附近犹大的低地。
54 本节引起不同的猜测及解释。由於耶路撒冷当时还未落在犹大人手中，仍为耶布斯人所占领，因此有学者认为这里是指大卫
後来夺得耶路撒冷後将歌利亚的头放在那里一事。至於「将他（歌利亚）军装放在自己的帐棚里」，似乎显示大卫已是军人，
有自己的帐棚，这与上文显然有矛盾；而且按21:9的记载，歌利亚的刀是存放在挪伯处。对於这些疑问，有学者的解释是：
「自己的帐棚」指大卫自己的家，而歌利亚的刀是後来才放在挪伯的祭司那里。
55-58 大卫被引进宫中
这段向为学者所争论， 按 16:21-22，大卫曾入宫服事扫罗，本该为扫 罗所认识。但是这里却显示扫罗似乎对大卫不大认识。事实上，大卫
虽曾入宫中治疗扫罗的病，扫罗与押尼珥未必与大卫的家族熟稔，而且大卫在扫罗病情好转时便回乡牧羊，宫中又有多人侍候扫罗，扫罗
与大卫的关系不密切是自然的事，及至大卫杀了歌利亚後，才一直逗留宫中，至扫罗追杀他时才离开。
思想问题（第 17章下）
１ 试分析大卫迎战歌利亚时所处的不利条件。参 28-29,
39, 42, 50节
为什麽他没有因为环境的不利而退缩？参 45-47节。
２ 你认为歌利亚之所以败在大卫手上，是因为犯了什麽错误？
这对你有何提醒？
３ 倘若你要以「歌利亚与大卫」的故事教导孩童，你会着重故事中那一部分的教训？
撒母耳记上第十七章
歌利亚的挑战……（十七 1-11 ）
究竟实际方面， 耶和华的灵离开扫罗 是什么意思（十六 14 ）？另一场战事，迅速和清楚地提供一个事例。非利士人再次差遣军队入侵以色列地，扫罗现在可以征募一队正规军，去对抗非利士人的部队（ 1 节以下）；但这次却有一种新鲜和恐惧的经历，即敌人有一个庞然大物的战士，他发出的挑战，使得以色列人完全不能够回应。现代的战争特征完全不同，故此我们十分不熟悉这种有如单独格斗和代表者的格斗。然而在以色列的世界，战争会依从各种惯例常规；故此以色列忽视或拒绝歌利亚的挑战，是极其羞辱的事。然而他们却找不到什么人，有勇气面对这个非利士的战士，故此僵持了约六星期（ 16 节）。
对以色列这是很受侮辱的情况。有人会低头思想，约拿单在密抹有很明显的勇敢（参十四章），为何他不自告奋勇出去？又为什么押尼珥，这位最高统帅，不去找一位强壮的以色列士兵，最少给歌利亚一些应战？然而叙述者不大关心约拿单或押尼珥，事实上他的兴趣集中在扫罗身上（他也是一个很高大的人，参九 2 ），他很惊慌──以色列众人也与他一样（ 11 节）。这样，扫罗丧失了他早期的勇敢的质素和军事上的领袖才能，结果全军队，包括约拿单和押尼珥在内，全部士气低沉。这是扫罗失去上帝的同在和上帝的灵的实际结果，很明显这些对国家领袖都是很重要的，是民族战争的生命力。
就扫罗这个个案，这里有一个普遍的教训值得我们学习：就是昨天的领袖，不一定是今天的领袖。基督徒领袖不能太过倚赖过去的成功，必须立足在持续的信心和上帝恩赐的不断更新。事实上只有一位领袖才是永不失败的，乃是‘信心创始成终的耶稣’，祂是‘昨日今日一直到永远是一样的’（来十二 2 ；十三 8 ）。
……和大的回应（十七 12-40 ）
这章圣经的一部分介绍大和他的家亲，好像是第一次那样；暗示扫罗并未曾遇见过（除了 15 节之外），并且没有提及他作战士的经验，参看卅三至卅六节；并比较十六章十八，廿一节。在这一点惟一合理的解释，就是圣经作者采用不同的文献来源；这文献假设大的故事，由他对歌利亚的战斗开始。作者自己必定是加上了十五节，作为解释。很可能正确的故事发生的次序，乃是首先大在宫廷作乐师，跟他打败歌利亚，然后他成为扫罗的拿兵器者，并且最后他在扫罗军队中得到更高的级别。
这样，圣经作者在这里使用的文献，省略了大的早期历史，这样做的效果，提高了整个故事的戏剧性；当大拯救以色列时，他是个不知名的人，一位牧羊人却打败有经验的战士；年轻的少年人打倒一个巨人；（十八 18 ）这个村童迎娶了公主。很不幸地的在我们这个怀疑的时代，这样黑白分明的照片，却不能使读者都相信；但若有人将这故事当作神话，那就大错特错了。这种功绩可以解释大异常地兴起，由寂寂无名到有声望，得到一种信誉，以致扫罗嫉妒他。
这个戏剧的突出地方，从某一角度来看，只是好的故事叙述；难怪大与歌利亚的故事，是圣经中最着名和最受欢迎的故事之一。然而，比艺术上的成就更多的，是在这叙述中，有几个教训及神学要点：
（一）非利士人辱以色列，即是辱上帝──针对上帝（ 26 节）。这种无神的傲慢，最终会遭受上帝的惩罚；这种认知，马上成为大的信心和勇气的来源。
（二）大已经很好保护过他父亲的羊，免受野兽的抢掠（ 34 节），现时的情况并无不同：以色列国乃是上帝的羊（很熟悉的一幅圣经图画，参见结卅四章及约十 14 ），而歌利亚也是抢掠者──当然非常危险就像野兽那么厉害。大使用一种牧羊人的武器来打倒歌利亚，这是很适当的象征。
（三）大没有低估危险，但他看见上帝的目的和上帝过往对他的美善（ 37 节）。
（四）大拒绝扫罗的籣甲，也是有象征的意义：大兴起作王，完全是因为上帝，而不是扫罗给了他任何的好处。
（五）在整个情节中有一个教训，上帝安排一个合适的人在适当时间出现。不单是将大的三位兄长放在战场上是机会，他们的父亲耶西、差遣大供应食物给他们也是机会，大兴起作领导是豫定的，大就这样拯救以色列脱离非利士的威胁。
大的胜利（十七 41-58 ）
当最后两位主角对阵时，争辩持续了一段时间；然而所有的人都知道最后大得胜了。最早期的读者尚未读这故事之前，已经很熟悉这内容，因此这故事花很少时间在实际的对阵上；三节圣经已经足够（ 49 节以下）。这结局对以色列非常重要；歌利亚之死只是胜利的开始，逼使非利士人撤回到他们自己的境内。迦特和以革伦（ 52 节）是他们五个主要城市当中之两个，位于沿岸的平原（看下图）。与十四章廿三，四十六节比较，那里扫罗胜利的效果不像这里深远；而与廿九章十一节比较，那里只有当大被逼离开扫罗的军队之后，非利士人再次重返以色列国土。故此，在他的第一场战役中，大所达成的，比扫罗一生所达成的更多。
这场战斗的经过描写得既简洁及精彩，在未动手前，花相当的篇幅在舌战方面（ 41-47 节）。哥利亚说的话，表示他对这位最后出现的以色列不像样的战士的轻蔑和愤怒，在这种环境下是很自然的；这些话在两方面犯了错误。再一次，他的傲慢和他的自信是很明显的──这种骄傲将导致失败。第二，他指他的神的名说话（ 43 节），这使大感到不是人与人的战争，乃是一场上帝与假神的战争。相应地大的回应挑战以下几点：他的对手所信靠的完全错了，以为倚靠自己的勇猛和厉害的武器可以取胜。相反，大完全信靠以色列的上帝；值得注意的是，他没有放弃武器和使用这些东西的技巧，正如克伦威尔（ Cromwell ）着名的话：‘信靠上帝……并且准备万一。’这里给以后的以色列人一个重要的功课，面对‘巨大’国家犹如巴比伦；国家的勇气来自信靠全能者，但也需要有外交、政治，甚至军事技术的配合。
这章圣经的最后一段，再次强调大的寂寂无名。扫罗询问有关他的那些问题的目的，我们不十分清楚，但很可能与他在较早时，对若有人打败哥利亚的应许有关（ 25 节）；愈多认识大的背景变得愈重要，现在他成为了宫廷的重要人物，和王的女婿，读者可能察觉到大引起扫罗的首次嫉妒，是因为大显出扫罗所缺少的勇气，而且全军队都觉察到。
从个人的角度看，大和哥利亚的故事标志着，大的兴起和扫罗的衰落进入一个新阶段；从国家的角度看，这是上帝看顾祂的百姓，并且满足他们需要的另一个例子。两方面都一样重要；这是上帝对以色列看顾的一部分，祂将同时拯救他们脱离非利士的管辖，并且赐下最好的领袖给他们。大已经证明他自己是位真正的牧人，拯救他的‘羊’脱离好像‘野兽’一般的非利士军队之攻击。
──《每日研经丛书》
撒母耳记上注释 三.打败歌利亚（一七）
一七1～11 非利士人招聚他们的军旅来争战，集结在耶路撒冷的西南面，在以拉谷附近。扫罗的军队聚集在以拉谷和他们中间。有一个名叫歌利亚的讨战的非利士人，天天都从营里走来挑战，要以色列的军队派人与他战斗。他共挑战了四十天，但以色列军队没有人自愿出来接战。这个巨人大约有九尺九寸高（此时的歌利亚身高超过2.7米），穿上一百七十五磅重的盔甲。单是他的铁抢头已超过十五磅重。歌利亚用这些重型武器并没有困难，因为他的体重有六百至七百五十磅（可能更重），他的体能比一般人大几倍。
一七12～30 有一次，大卫把补给物资带到在前线的哥哥时，听到那巨人的奚落，又看见希伯来士兵的惊恐。他问若有人能除掉这骄傲的野兽，将要怎样待他？大卫的长兄以利押打断他的说话，大概是为了掩饰他的懦弱；但是大卫坚持查问杀掉这巨人的人可得什么奖赏。
一七31～40 扫罗很快就听到这年轻人欲为以色列而战，于是召大卫前来。当扫罗看见大卫，就质疑这少年人的能力。但是大卫在他保护羊群，与狮子和熊搏斗时，他确知神给他能力。在一个人处事时，证明神与他同在，这时他要公开地倚靠神了。扫罗看见他的勇敢果断，就赐他自己的战衣，但大卫放弃了，因为这反倒阻碍他行动。他只带了五块光滑石子，一根杖和甩石的机弦，还有永生神的大能！
大多数观战者把歌利亚看成无敌的巨人，但是大卫看他只是个血肉之躯的凡人，还不如狮、熊凶猛。尤其是对方竟敢辱骂全能的神，神一定会帮助大卫争战。大卫从神的观点来看这个令人害怕的情势。从神的角度看问题，有助我们把棘手的难题看得简单，我们对情势看得清楚，就更能发挥作战的能力。
一七41～54 大卫当时大概是二十岁出头，歌利亚看见他就激愤了，以为以色列想侮辱他，派这少年人接战。不过大卫面对巨人的咒骂仍毫无惧色。他深信主必给他得胜。当歌利亚迎着大卫走来时，大卫掏出第一块石子，用机弦甩去，打中巨人的前额，巨人就仆倒了。大卫然后用那非利士人的刀杀了他，割了他的头。非利士众人看见这事，就都逃跑，以色列人在后紧紧的追赶。
一七55～58 这段经文似乎说出一个问题：奇怪扫罗钦点大卫作他近身侍卫时（一六21），竟认不出他来。可是，要留意，经文并非说扫罗不认识这少年英雄。而是记载他只是问：“那少年人是谁的儿子？”扫罗向押尼珥所发出的问话，似乎表明他对大卫所知不多。扫罗很快就忘记大卫的家庭背景。
威廉斯这样评论：“扫罗曾答应免那得胜者之家的税，又把他的女儿许配他，所以问押尼珥大卫的背景，也是表示对他父亲的尊重，并显示他有一定的社会地位。”
撒母耳记上 17:50
大 卫 …… 胜 了 那
非 利 士 人： 大 卫 战 胜 歌 利 亚 源 于
他 对 神 的 信 心。 这 信 心 已 经 在 他 的 生 活 里 得 到 试 验 和 证 实。 我 们 可 以 找 出 促 使 他 得 胜 的 五 个 具
体 因 素：
1. 大 卫 有 一 颗 向 着 神 的 心 (16:7) 。 这 使 他 不 断 寻 求 神 和 他 的 面 ( 比 较 代 上 16:10~11) 。
2. 大 卫 热 切 地 关 注 以 色 列 的 神 耶 和 华 的 荣 耀
和 声 誉 (26,36,46 节 ) 。 他 认 识 到
歌 利 亚 蔑 视 的 不 仅 是 以 色 列 的 军 队， 也 是 万 军 之 耶 和 华。
3. 大 卫 牢 记 以 前 多 次 向 神 祷 告 并 得 他 拯 救 的
经 历， 这 使 他 更 加 坚 信 神 的 大 能 (34~37 节；比 较 诗 29:3~4) 。
4. 大 卫 不 是 凭 自 信 而 是 信 靠 神 来 战 胜 歌 利 亚
和 非 利 士 人 (37, 45~47 节；比 较 诗 33:16~17 ； 44:6~7 ；何 1:7) 。
5. 耶 和 华 的 灵 大 有 能 力 地 临 到 他 (16:13 ；比 较 亚 4:6) 。
无 论 何 时， 当 神 的 儿 女 遇 到 似 乎 不 可 克 服 的
障 碍 和 困 境 时， 只 要 我 们 有 大 卫 一 样 的 信 心， 并 依 赖 圣 灵 的 能 力， 那 些 巨 大 的 困 难 都 是 可 以 战 胜
撒母耳记上
注释
十七 1-11 非利士人的挑战
背景从平静的王宫转移至一个新的战场，在犹大的梭哥附近──换句话说，非利士军队又作出一次新的侵袭，扫罗需要去迎战。也许由于先前的战败，非利士人这次用了一种不同的战略。他们派出了一名「讨战的人」（ 4 节），并要求以色列也派出一名斗士，前来与他单独对垒。在这种一对一的格斗背后是一个理论，相信诸神或较强的神，会给他们拣选的人得到胜利。这样，他们毋须损失许多生命才能赢得胜利。按着歌利亚的身高、威力无比的武器和坚固的盔甲，非利士人显然不怀疑他们会落败。我们需要留意，即使是扫罗──故事开始时也曾强调他魁梧的身材（九 2 ，十 23 ）──也没有勇气接受挑战；他也感到惊惶和害怕（ 11 节）。扫罗这就显出他缺乏领导的能力：以色列人需要一个新的战士去带领他们与敌人作战。
十七 12-30 大卫来到战场上
大卫再次返回故事中。
第 12-19 节解释，歌利亚首次发出挑战时，大卫为何不在以色列军队中，而他又为何在「四十日」后才来到。作者要我们明白，是神掌管着这些事件。大卫并不是以勇士的身分而来，那是明显的（第十七章的事件可能是在十六章 21 节之前发生的）。
第 25 节十分重要，因为它解释了大卫何以在以色列中居于显要的地位，并且为十八章 17 节奠下了基础。然而，这节跟第 26 节却成了强烈的对比。大卫决定迎战歌利亚时，并不是为了自己的财富和荣耀，而是希望荣耀神，并除掉「以色列人的耻辱」。大卫显出他自己是一个适合作以色列领袖的人，跟当时惊惶失措的扫罗，和他自己那些好争吵的兄长有很大分别。
十七 31-40 扫罗面见大卫
扫罗和大卫之间这段对话，指出了大卫的勇气和他对「永生神」的信心，因而再次证实他有适合作领袖的条件。扫罗大可以表现出相同的信心和勇气，但他却没有。圣经表示扫罗把他的信心放在军事的经验和坚固的盔甲（「战衣」）上，因此他的态度跟歌利亚没有多大分别。当然，作者并没有否定，在战争中经验和装备是重要的；但事实上，只有神能在这独特的处境中使大卫得胜。
十七 41-58 大卫的胜利
决斗就这样进行。对歌利亚来说，那是一次势力悬殊的比赛，他看见一个显然没有任何装备的年轻人上前来的时候，感到那是一种侮辱。然而，读者却早已知道这次确实是势力悬殊的争竞，因为大卫的神正在掌管这事。作战双方分别发言，那在一对一的格斗中是合宜的，而两人都提及了自己的神。歌利亚只能指着「自己的神」，发出咒语，但大卫的神并不是某一族的神只，而是「普天下的人」都要认识的神。「耶和华使人得胜」（ 47 节）是整本圣经的钥句；按着上文下理，大卫不是指自己的得胜（从死亡中得拯救），而是以色列人从非利士人的辖管中得释放。
大卫战胜的结果带来广泛的胜利，非利士人被逐出，直至他们自己的城迦特和以革伦。大卫把他们赶出以色列境外。这场战役的纪念品包括歌利亚的头，大卫后来在征服耶路撒冷后，把歌利亚的头也拿到城中（撒下五）。
撒母耳记上
撒母耳记上第十七章
17：1 本章以战场为背景，记述以色列人与非利士人两军对垒，非利士人歌利亚骂阵。大卫听见辱骂的话，极为不满；又听到扫罗答应把女儿许配给能杀歌利亚的人，跃跃欲试，但遭兄长禁止。可是消息传到扫罗那里，又知道他有打死狮子和熊的大勇，叫他出阵。大卫既不披甲，也未带刀，只携了甩石的机弦。结果歌利亚被石块击中毙命。
非利士军结集的地点在犹大境。梭哥距伯利恒西只有24公里，近非利士边界。亚西加在梭哥西北边约5公里。
17：2 以拉谷也在梭哥与亚西加中间，两军隔谷对峙。
17：4-7 一肘若等于从肘至指尖的长度，歌利亚身高近3公尺。他的盔甲重约57公斤。铁枪头也有7公斤重。
17：8 古代战争常采用以战士比武决胜负的经济办法；遇有难解仇怨，也由双方比武定是非。
17：23 歌利亚可能是亚衲族人后裔（书11：22）。
17：40 “甩石的机弦”是一种很厉害的武器，大卫可能常用此击杀侵犯羊群的野兽。机弦用皮带做成，一端挽在腕上，一端卷住石头握在手上。用机弦的人挥动皮带，到一定速度，放手让石头脱带飞去，速度可达每小时150公里，杀伤力甚大。所用石块约网球大小。
17：54 “自己的帐棚里”指伯利恒家中。大卫把歌利亚的头颅送到耶路撒冷，就是耶布斯城（书15：63；士1：8）。不过，此时耶路撒冷尚在耶布斯人手中，后来才为大卫攻取。此处或为后来补记，所携者当为歌利亚的头骨；也可能当时便拿给耶布斯人看，让他们看见神的作为。
大卫又将歌利亚的战衣带回家中，当作战利品。但是战刀则放在挪伯神的圣所里，献给真正的胜利者耶和华神（21：9；参31：10）。后来大卫携此刀过逃亡生活（21：9）。
17：55-58 把这几节和16：21对照，似乎矛盾，大卫既在王宫中侍奉，何以扫罗还问“那少年人是谁的儿子”？一个解释是，大卫被引进到宫中只有一个短时期，后来仍回到伯利恒，扫罗对他的身世了解殊微；又或精神紊乱，记忆不佳。另一个解释是，扫罗虽然认得大卫，不知道他有此神勇，何况曾承诺把女儿嫁给战胜的人，又免父家的捐税（25节），因此希望知道他的家世。
旧约 - 撒母耳记上（1 Samuel）第17章