旧约 - 以西结书(Ezekiel)第29章
In the tenth year, in the tenth month, in the twelfth day of the month, the word of the LORD came unto me, saying, |
Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: |
Speak, and say, Thus saith the Lord GOD; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. |
But I will put hooks in thy jaws, and I will cause the fish of thy rivers to stick unto thy scales, and I will bring thee up out of the midst of thy rivers, and all the fish of thy rivers shall stick unto thy scales. |
And I will leave thee thrown into the wilderness, thee and all the fish of thy rivers: thou shalt fall upon the open fields; thou shalt not be brought together, nor gathered: I have given thee for meat to the beasts of the field and to the fowls of the heaven. |
And all the inhabitants of Egypt shall know that I am the LORD, because they have been a staff of reed to the house of Israel. |
When they took hold of thee by thy hand, thou didst break, and rend all their shoulder: and when they leaned upon thee, thou brakest, and madest all their loins to be at a stand. |
Therefore thus saith the Lord GOD; Behold, I will bring a sword upon thee, and cut off man and beast out of thee. |
And the land of Egypt shall be desolate and waste; and they shall know that I am the LORD: because he hath said, The river is mine, and I have made it. |
Behold, therefore I am against thee, and against thy rivers, and I will make the land of Egypt utterly waste and desolate, from the tower of Syene even unto the border of Ethiopia. |
No foot of man shall pass through it, nor foot of beast shall pass through it, neither shall it be inhabited forty years. |
And I will make the land of Egypt desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities among the cities that are laid waste shall be desolate forty years: and I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries. |
Yet thus saith the Lord GOD; At the end of forty years will I gather the Egyptians from the people whither they were scattered: |
And I will bring again the captivity of Egypt, and will cause them to return into the land of Pathros, into the land of their habitation; and they shall be there a base kingdom. |
It shall be the basest of the kingdoms; neither shall it exalt itself any more above the nations: for I will diminish them, that they shall no more rule over the nations. |
And it shall be no more the confidence of the house of Israel, which bringeth their iniquity to remembrance, when they shall look after them: but they shall know that I am the Lord GOD. |
And it came to pass in the seven and twentieth year, in the first month, in the first day of the month, the word of the LORD came unto me, saying, |
Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: |
Therefore thus saith the Lord GOD; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. |
I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord GOD. |
In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the LORD. |
以西结书第廿九章
第 29 章
结 29 章 > 埃及为何受到神的审判?以色列与埃及的关系如何?
29 章 在第 29 至 32 章中共有七个预言,都是关于对埃及的审判。这是以西结大约在公元前 587 年发出的第一个预言。希西家、约亚敬和西底家(犹大王)虽知道神的警告,但仍向埃及求助。发布这预言有三个重要原因:( 1 )埃及在古代是犹太人的敌人,曾奴役他们 400 年;( 2 )埃及拜许多神;( 3 )埃及的财富和权力使他们看上去像个很好的联盟伙伴。埃及向犹大提供帮助,只是因为从中有利可图。当埃及人得不到自己所期望的东西时,他们会背弃协定,而不管曾经作出的任何承诺。
结 29:2-21> 神借谁的手惩罚了埃及?
29:2-21 埃及有伟大的艺术宝藏,发达的文明和举世闻名的军事力量。不幸的是它邪恶,自高自大,拜偶像并残酷对待奴隶。因着这些罪,神谴责了埃及。在公元前 605 年迦基米施战役中,巴比伦把埃及连同亚述一并打垮。当时亚述处于世界的领袖地位。
结 29:9-10> 我视自己取得的成就是怎么来的?
29:9-10 尼罗河横贯旷野之中,是埃及的骄傲、快乐和赐生命的活水。埃及不但不感谢神,反而声称:“尼罗河是我的,是我为自己造的。”我们也会说:“这房子是我的,我建了它。”或者说:“这个教会是我建的,这个生意或名誉,都是我白手起家建立的。”这些说法都显示出我们的骄傲。有时候我们对神的赏赐习以为常,认为成就全是自己努力而来的。当然,我们是付出了努力和辛苦,但提供资源,给我们能力和机会的是神。我们不要像埃及人那样宣扬自己的伟大,而要宣扬神的伟大,将荣誉归与神。(密夺在埃及的北部,阿斯旺在南部,因此这意味着整个埃及。)
结 29:13-16> 埃及果真荒凉了四十年之久吗?
29:13-16 很难确切指出埃及的四十年“荒凉期”是什么时间。尼布甲尼撒约于公元前 572 年攻击了埃及,并掳了很多人去巴比伦,幸免被掳的人逃往邻国避难。约 33 年后波斯帝国国王塞鲁士占领了巴比伦,允许被征服的埃及人返回家园。也许加上七年的重组以及旅途中的时间,差不多就是四十年。自从那时起,埃及再未恢复到以往的世界霸主的地位。上埃及是在尼罗河三角洲以南的地区。
结 29:17-18> 埃及的命运已经定了──
29:17-18 以西结是在公元前 571 年发出这一预言的,实际上也是他发出的最新预言。在长达十五年耗资巨大的围城之后(公元前 586-571 年),尼布甲尼撒终于征服了推罗。他不甘心自己受到的损耗,于是挥军南下,征服了埃及来弥补在征服推罗中蒙受的一切损失。以西结在这里的预言要描述的是,谁将把审判带给埃及。神正在使用尼布甲尼撒这么一位恶人,充当惩罚推罗、犹大和埃及这些邪恶的国家的工具。当巴比伦没有认识到神的帮助的时候,神也会同样地审判巴比伦。──《灵修版圣经注释》
以西结书第廿九章
惟神是赖(二十九 1 ~ 21 )
从二十九章至三十二章共有七个关乎埃及的预言。一般的地理、历史学家同意,以色列处于欧、亚、非三洲的要塞,只要能控制巴勒斯坦地,在政治和经济上均占有极大的优势。主前八至六世纪,巴比伦、亚述、埃及等强国相继涌现,迫使以色列依附他们,可以相信这种想法深深烙在各君王心里。而在列国中,以色列和埃及的关系最为深远,因此以色列多选择她的势力作为抗衡外侵的倚傍。
.芦苇不能成为倚靠( 1 ~ 12 )
当巴比伦军队围困耶路撒冷时,埃及王法老曾出兵解救,以色列便以为得享平安。但不久后,巴比伦再侵,埃及却撤军,令以色列陷于无助之地(参耶三十七 5 ~ 8 )。神对埃及这种飘忽无定的态度,一方面作出审判,使她的地荒凉四十年,百姓四散在列国中;另一方面使以色列知道埃及并非可信可靠,惟耶和华是可信赖。
.公平的神( 13 ~ 21 )
耶和华并不偏待人。祂对埃及、巴比伦、以色列和以西结的赏罚和计划便显出祂是公平的神。
① 埃及:当刑罚日期满了,神会招聚他们重回发源之地;然而却由于以往的骄傲( 3 、 9 ),只能成为低微之国。
② 巴比伦:神给予她作为仆人的酬劳(参耶二十七 5 ~ 7 )。
③ 以色列:神将复兴以色列,使她再度拥有能力(参诗一三二 17 )。
④ 以西结:他所说的预言必完全应验,将没有人能讥笑他。
思想 我什么时候没有想起神是生命之主,反而寻求人与物作为倚靠呢? ──《新旧约辅读》
以西结书 以西结书 第廿九章 注释
29:1-32:32 论埃及
这 4章经文共收集了7篇预言,是先知在不同场合说的,当中只有一篇
没有道出先知说预言的日期( 30:1-19)。
以色列与埃及有很悠久的关系,双方可谓爱恨交缠。事实上自从以色
列人出埃及以来,此关系一直没有间断。主前八至六世纪,以色列位
於两个强国中间,东北有亚述和巴比伦,西南则有埃及,夹在两强中
间的以色列有时须与埃及结盟以防外患,有时则要直接与埃及作对以
保国土。
先知在这里用了很长的篇幅来论埃及,可见两国关系的复杂性。本段
除了 29:17-21属较晚期的预言外,
其余都是耶路撒冷被巴比伦军围困
时的预言,当时的法老是合弗拉 (参耶 44:30) ,
他曾出兵暂时给耶
京解围,不久巴比伦再度围攻,埃及撒军(参耶 37:5-8);
以西结大
约於此时说预言攻击埃及,指出强大的帝国亦遭神的审判,埃及的命
运操纵在以色列的神手中。
七篇预言计有:
1 29:1-16;
2 29:17-21;
3 30:1-19;
4 30:20-26;
5 31:1-18;
6 32:1-16;
7 32:17-32。
1-16 论埃及的第一篇预言
法老猖狂自大,而且更持不可一世的态度,试图援救以色列人脱离惊
险的局势。耶和华於是针对埃及,声言要惩罚她,使埃及地成为荒原
达四十年之久,之後埃及虽然有复兴的机会,但已不比以前,再也无
法恢复以前的威势。
1
「第十年十月十二日」:约主前五八七年冬,即耶京陷落前几
个月。
3
法老被称为「大鱼」,此名与「拉哈伯」(参赛30:7; 51:9)有
关,原本大概是指尼罗河的鳄鱼,亦是近东神话中的怪物,传
说被杀後给旷野的禽兽作食物(参诗74:14)。
「河」:即尼罗河。
4
「和所有贴住你鳞甲的鱼」:可能指埃及的居民或盟友。
5
「抛在旷野」:使尸首暴露旷野是残酷的行动,因为埃及法老
相信惟有好好存放尸首才有长生不死的机会。
6
「芦苇」:是指埃及对以色列反覆无常的外交政策,埃及一向
不是全心全意的支持以色列,结果受损失的还是以色列家。
7
以色列投靠埃及,但埃及也自身难保,结果以色列连同埃及一
起受损。
10
「从色弗尼直到古实境界」:应作「从米吉多到色弗尼,直到
古实境界」:米吉多在埃及极北界,色弗尼在埃及极南界,靠
近古实。这里是指埃及从南至北全地必成荒废。
11 「四十年之久」:按4:6,
犹大也必荒废四十年之久,可见这词
或有长久荒废的意思。
14
「归回本地巴忒罗」:巴忒罗是北埃及,传说是埃及的发源地。
15-16
埃及将无法再建立以往的威势,以色列见到埃及的没落,失去
投靠的对象,便想到自己失信於耶和华。
17-21 论埃及的第二篇预言
埃及代替推罗成为巴比伦的战利品。
17
「二十七年正月初一」:即主前五七○年四月;这是本书所提
及的最晚年分,可见本段大概是先知最後一篇的预言。由於尼
布甲尼撒费了十三年才攻下推罗(参26章注),推罗早已将一
切贵重的财宝用船运走,尼布甲尼撒在物质上毫无收获。後来
进攻埃及,便掠夺埃及财物作为酬赏军队的战利品。
18
「头部光秃,肩部磨破」:是长期戴头盔及搬运军器所致,形
容巴比伦军队的辛劳。
21
一如在28:24-26,先知以鼓励选民的话作为结语。
「角」:象徵能力(参王上22:11; 耶48:25)。
「使以色列家的角发生」:以色列必蒙复兴。
「得以开口」:预言获得应验,先知不再遭听者讥笑,能挺身
以西结书第廿九章
攻击埃及的圣谕(廿九 1-16 )
廿九至卅二章扩大攻击外邦的神谕,完全致力于宣告埃及将受的审判。在这四章圣经里面,共有七次攻击埃及的豫言;其中六次有明确的日期,事实非常清楚,它们是这位先知在他事奉工作的不同时期发出的。在现有文字的安排上,对于读者来说,似乎这些圣谕有点沉闷的重复;如果你记得,起初每一个圣谕,都是在历史中不同的场合发出的,其中所含蓄的力量,就可以观察到。然而,要决定每一次圣谕,是为何种特殊的事故而说的,也是不太可能。
许多圣谕的一般背景,都是藉选民与埃及之间,在历史上长期的紧张关系所提出的。这种关系开始于出埃及之前,那一段为奴仆的日子;当以色列人离开埃及之后,建立他们自己的国家时,埃及始终都是一个极近而且极强的邻邦,使他们不敢掉以轻心。从埃及的角度观察,以色列人居住的领土,在地缘政治方面,意义也非常重大。对于埃及生存主要的威胁,总是在北方,而不是在巴勒斯坦本身,却是在叙利亚和米所波大米。从北方相继而来的亚述和巴比伦帝国,威胁埃及;以色列国乃是缓冲地区,是埃及防御北方侵略的一部分。因此,当埃及向以色列表示友善时,总是为了自己的利益,朝自的目标;同样地,埃及的敌对,也以政治目的为基础,那就是,防备危险的外国强权由北方入侵。
第一次圣谕传讲的日期,是在主前五八六年,或五八七年的冬季(廿九 1 ),在耶路撒冷最后的被毁之前只有几个月。对于那些听到这些圣谕被掳的人来说,必然消失了对耶路撒冷可能得拯救的盼望。毫无疑问,某些耶路撒冷的人和其他的难俘相信,靠与埃及的联盟,圣城可以安全,脱离巴比伦人的手。但是这位先知开始所说的话,便将这种盼望消除:‘埃及王法老阿!我与你为敌’( 3 节)。
埃及在历史上的伟大,乃是尼罗河所带来的。那条伟大的河,使流域成为可住之所。提供肥沃的土地,种植五谷,有水既可以灌溉,又可以作交通用途,更可以供给人饮用。如果没有那条河,就不可能有埃及,所以在这个审判的陈词中,法老王在隐喻的语言中,被形容为‘大鱼’,也就是鳄鱼,为尼罗河水中的兽王。这种兽的狂傲,可以在它的说话中显明:‘这河是我的,是我为自己造的’,事实上其反面才是真的:埃及是尼罗河的 产物 ,尼罗河并不是埃及的产品。作为审判的一个行动,这只大兽必被从河中拉上来,死在干地上,必成为空中飞鸟的食物。
狂傲并不是埃及唯一的罪行。自从有史以来,它一直都是以色列的假朋友,一枝声言提供支援的芦苇,但在极小的压力之下,便违反了誓言。因为这一切的罪行,上帝必使它的土地荒废四十年;此后,该地将恢复成为一个王国,但它不能再恢复成为世界伟大的国家之一的地位。
攻击埃及的圣谕,说明它在品格上的两个缺点,也是个人或国家普通的特性。
(一)第一个缺点是 妄想 ,由骄傲和自大衍生的。因此,以自我为中心使埃及成为强国,并使它自信国家与尼罗河都是它自己创造的。以这种国家至上的极大的妄想的方式,真是特别危险。只有真正无所不能的上帝,祂能使国家破碎;这位先知所宣告的,就是祂的话语。
说谎言的最大危险,就是使说谎者存有幻想。埃及真正相信自己的谎言,它所有的力量是自己创造的。这种自我妄想,不只是所有大国表示类似的信念;同时也是所有自力更生的人,那些以为他们的成就,完全是他们自己努力的后果的典型代表。强者易于弱者,向这个妄想的试探屈服。在这个世界上,凡有某种卓越成就的人,最后都应该承认,这种卓越乃是上帝的恩赐。
(二)第二个缺点是 自私 。埃及一再向它的邻舍表示友善,然而那只是一种手段,企图使自己得到益处。为自私的原因,提供虚假的友谊,希望花很小的代价而迅速收回成效,使人际和国际之间的结构,完全破坏无遗,最后招致审判。
就人际的各种关系而论,友谊是最基本的一环,将个人与社会维系在一起。只有存自我牺牲的精神,友谊才可以增强;一个人若只想领受,却不愿施与,决不是真正的友谊。对真正友谊的特质,没有什么人的见解,比耶稣的教导更加伟大了,‘人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的’(约十五 13 )。真正的友谊必须排除自私的权势。
第二次攻击埃及的圣谕(廿九 17-21 )
向埃及所传一系列的圣谕中,这是第二次,是以西结书中时间最迟的一次圣谕;在十七节所提供的资料显示,这次圣谕是在主前五七一年春季传讲的,比前一次圣谕大约迟十六年。虽然提到巴比伦王,事实上,这次圣谕是向埃及传的,在内容方面来说,和这位先知早先向推罗所传的圣谕(廿六至廿八章),具有密切的关系。
这位先知开始叙述,尼布甲尼撒长期围困推罗城。他的军队年纪已经老迈,身心疲惫,有限的成功,简直不能偿付所费的时间和金钱。对于推罗的围困长达十三年之久;这个城邑虽已成为巴比伦王的属下,向这位王进贡,但该城的海岛的部分,并没有完全被征服。的确,巴比伦人从未掳掠推罗的财宝。不论是已消能在防御上的费用,或是用船撤至埃及的,尚不得而知。对于那些听见以西结先前的豫言的听众,对于推罗的围困,必然感到烦扰;因为他们一直期待这个城完全毁灭(廿六 14 ),但是经过某种形式之后,该城似乎又存留下来。(海岛的港口,终于在主前三三二年,为亚历山大大帝所攻取)。
因为对于推罗失望,所以这位先知宣告,巴比伦王必有机会,劫掠埃及,并要带走财物。藉在埃及所得的战利品,来补偿巴比伦兵士长期围困推罗的辛劳,这位先知所豫料的事情,几年之后就发生了:主前五六八或五六七年间,巴比伦的一支远征军侵入埃及。根据历史的资料,对于这件事情虽然记载不多,一般人推测,法老亚麦塞斯二世已向入侵的军队屈服,并献上大量的贡物。
这次圣谕的结论,带一种盼望的因素:有一个‘角’(也许是‘草根’)必从以色列家生出,显示新的生命,因此便有新的盼望。这些话语值得更好地加工,对于一个新的前途,先知以西结的盼望日渐加增,这就是他晚年事工的特性。──《每日研经丛书》
以西结书
注释
二十九 1 至三十二 32 有关埃及的宣讲
以西结书中有 7 段针对埃及的宣讲,比任何其它国家都多。问题是:为甚么一位居于巴比伦的犹大先知,要去理会一个在数百公里以外的国家。我们看看那个时期的历史,以及以西结的宣讲的年代次序,就会找到答案。
在以西结的时代,埃及这个超级大国已在衰退之中。在她的全盛时期,她的权力范围遍及地中海东岸,包括巴勒斯坦及现代之黎巴嫩和西叙利亚。在巴比伦人取代亚述人的地位,成为中东军政的霸主时,埃及企图与亚述连手,阻挡巴比伦人的扩展。在这场权力斗争之中,中东地区较小的城邦,例如耶路撒冷、犹大,必须谨慎地选定她们的立场。
在以西结发表他的宣讲前后,埃及与巴比伦冲突的年表如下(所有年份为主前):
605 年:巴比伦人于迦基米施击败埃及人(参耶四十六 2 ),继而挥军南下(迦基米施在叙利亚西北部)。双方续有小型冲突。
601 年:巴比伦与埃及军队再度交战,双方死伤惨重。
597 年:尼布甲尼撒攻克耶路撒冷,埃及按兵不动。尼布甲尼撒立西底家为犹大王。
589 年:西底家背叛巴比伦。
588 年( 1 月):巴比伦军围困耶路撒冷。
588 年:围城之危暂解,因巴比伦人调派军队阻挡埃及的救援部队(西底家向埃及求助)。但埃及军被击退,巴比伦军再度围城。
587 年( 7 月):耶路撒冷城墙被攻破。城市及圣殿被焚。犹大亡国,土地荒凉。
以西结书中谴责埃及的宣讲,除一个以外,都注明日期。书中共提及 13 个日期,近一半是在针对埃及的宣讲之中,若按年份次序排列, 各宣讲的日期如下:
587 年( 1 月):二十九 1-16 ;
587 年( 4 月):三十 20-26 ;
587 年( 6 月):三十一 1-18 ;
586/585 年:三十二 17-32 ;
585 年( 3 月):三十二 1-16 ;
571 年( 4 月):二十九 17-21 。
三十章 1 至 19 节的宣讲并无日期,但内容与其它宣讲相同。
埃及像推罗一样,颇以自己的国家为傲。若以推罗为新贵,则埃及为古老世家。埃及的骄傲在于她承继的遗产,并以为可永久拥有这些遗产。埃及是一个大国,资源相当丰富(尤其是尼罗河)。她有辉煌的帝国历史,庞大的军队,她的影响遍及整个中东。但是,她过往的辉煌历史不能救她,她将要降卑。同样,现今我们也不应让往昔的光荣,蒙蔽我们的眼睛,以致看不见我们今天真正的需要。我们会以为发生在别人身上的问题和灾难,永不会发生在我们身上。这种自满自得的心态是虚幻的。
二十九 1-16 埃及的没落
我们比较这些宣讲的日期及当时的史实,就会知道这些宣讲的背景,是犹大反复于埃及和巴比伦两大强国之中。犹大于亡国前的 20 年间,不管甘愿或被迫,总是依附于某个强国势力之下。
以西结书谴责埃及的一连串宣讲中,开始时正值耶路撒冷最黑暗的时刻。埃及的援军不能消解巴比伦军的围困。以西结早已预言耶路撒冷将会陷落。他现今要向这试图拯救犹大的大国发出噩讯。他的宣讲大体的意思是:埃及将倒于巴比伦脚下,不再成为大国。
耶路撒冷已被围困一年之久。埃及军的援救失利,只能使巴比伦军暂时转向,耶路撒冷人稍为松一口气。以西结的宣讲反映了耶路撒冷人当时的悲苦,他们已知道埃及的援救失败。埃及好比一根芦苇枝( 6 节),不能成为以色列人的倚靠( 16 节)。军事或经济的力量,长远来说,是不能永作倚靠的。
以西结的宣讲指出埃及将被击败,遭受毁灭。她会恢复过来,却无法重振昔日雄风( 14-15 节)。
耶和华的话对法老说:「法老,因你的高傲,你将变成卑微。这样,全埃及将知道我是耶和华( 3-6 节)。由于你不能成为以色列的倚靠,你将会受战争的摧残。这样,埃及就知道我是耶和华( 6-8 节)。因为你的高傲,埃及将变成荒凉,人民分散各地( 9-12 节)。但不久,埃及人将回到上埃及,他们的国成为卑微。埃及将作为以色列的一个鉴戒。这样,他们就知道我是耶和华( 13-16 节)。」
附注
第 1 节:这日期即主前 587 年 1 月。第 3 节「大鱼」:可能是鳄鱼,或一种类似 Leviathan 的生物(参赛二十七)。第 6-7 节「芦苇的枝」:参以赛亚书三十六章 6 节。埃及好比芦苇枝,易断,并刺伤倚仗它的人;埃及对以色列的援救也是如此,徒增耶路撒冷人的失望。第 10 节「从密夺到亚斯旺」(和合本只作「从色弗尼塔」):意指埃及全地(从南到北)。「古实」:埃及以南的国家(衣索匹亚)。
二十九 17-21 尼布甲尼撒的赏赐
这宣讲的日期(主前 571 年 4 月)显示这是有关埃及的宣讲中最后的一个。
耶和华告诉以西结:「尼布甲尼撒向推罗发动猛烈的攻击,却徒劳无功」( 18 节),因此神透过他宣告:「埃及将要作尼布甲尼撒的赏赐,他必掠夺埃及,作他军队的酬劳。我已把埃及赐给他,作他所行之事的赏赐( 19-20 节)。」
神又对以西结说:「我必重建以色列的力量,也必开你(以西结)的口。这样,他们就知道我是耶和华( 21 节)。
附注
以西结书
以西结书第二十九章
29:1 这时是主前587年1月7日,距离耶京的沦陷约还有7个月。论埃及的预言见29:1-16。
29:10 巴比伦王征服埃及地后,还把部分埃及人掳到巴比伦去。埃及人在“四十年”后返国(29:11-13)。色弗尼塔在埃及地。
29:17 “二十七年”(比较1:2):时为主前571年。
以西结并不是在耶京被围困的当时(主前587年)得着这些信息的,而是在十七年之后才得着(比较29:1)。此信息也是本书最晚的一篇预言。当时巴比伦王已围攻推罗城13年之久(主前585-572年),无功而回,转而发兵攻打埃及。他后来攻下埃及,将所得的战利品酬劳众部将。
29:21 “角”代表能力(比较耶48:25)。预言以色列得着复兴。