旧约 - 尼希米记（Nehemiah）第4章

尼希米记第四章 　　第 4 章　

　　尼 4:1> 参巴拉为何恼恨犹太人重建城墙？　

　　4:1　参巴拉是撒马利亚的省长。撒马利亚位于犹大的北面，耶路撒冷则在犹大境内。参巴拉可能想成为犹大省长，但尼希米的回归使他的计划落空（有关其他反对尼希米的原因，请参 2:10 的注释）。参巴拉想用嗤笑（ 4:2 ； 6:6 ）、恐吓（ 4:8 ）和诈骗（ 6:7 ），使尼希米沮丧气馁，甚至放弃、离开。　

　　尼 4:1-2> 撒马利亚人的来源是──　

　　4:1-2　在尼希米以前三百多年，北国以色列被攻陷，大部分人被掳走（公元前 722 年）。亚述国的撒珥根王把其他地区的俘虏迁到以色列。那些外族的俘虏与留在当地的以色列人通婚后，生下的混血后裔便是撒马利亚人。在以斯拉和尼希米时代，回归耶路撒冷和犹大南部的犹太人，与撒马利亚人互不往来，他们认为撒马利亚人的血统不纯正。其后这两族的关系渐趋恶化，四百多年后，他们仍互相仇恨（参约 4:9 ）。　

　　尼 4:1-5> 你常遭人嘲讽讥笑吗？你又有没有那样对待别人？　

　　4:1-5　讥笑带来很深的伤害，使人沮丧绝望。参巴拉和多比雅想利用讥讽击垮犹太人重建城墙的决心。不过，尼希米并未向侮辱妥协，他以祈祷求工作得以继续。若有人讽刺你的信心，无理批评你的工作时，不要理他，也无须气馁。你只要向神倾诉你的感受，牢记祂的应许，你便有勇气和力量继续向前。　

　　尼 4:4-5> 尼希米是在咒诅攻击自己的人吗？　

　　4:4-5　尼希米祈祷不是为了报复，只是要彰显神的公义。他的祈祷，与大卫的很多祷告都甚相似（参诗 7:1-6 的注释）　

　　尼 4:6> 不受外界干扰，专心做工，我也能做得到吗？　

　　4:6　重建城墙的工程进展顺利，因为人人都把心力放在工作上，没有放弃、也没有丧失信心，不屈不挠地坚持工作。如果神呼召你作工，即使阻力重重，也要决心完成它。因为将来的赏赐必与你现在的努力相配。　

　　尼 4:9> 你的祷告生活是怎样配合你的工作的？　

　　4:9　尼希米常把祷告、准备工作和计划结合在一起。他的人民信任神，看守神所交托的一切。我们常常祈祷，但并不努力去明白神的心意。正确的态度应该是有准备，有思考，再加上祷告。　

　　尼 4:10-14> 尼希米怎样鼓励大家勇敢抗敌的？　

　　4:10-14　重大工作容易令人疲劳，所生的压力容易使人沮丧，使完工之日遥遥无期。尼希米提醒大家注意神的呼召和工作目标、重申神的保护。如果你被工作缠扰得烦闷、沮丧，请记住神在你的生命和工作中都有祂的目的。　

　　尼 4:16> 现代化社会越来越讲分工合作，神的工作亦如此──　

　　4:16　工人分散在城墙各处，所以尼希米有需要设计一套防御措施，来团结和保护他的人民。他派遣一半人负责修葺，另一半负责保卫。基督徒同样需要互相配搭，因为当我们面对危险时，常会感到不知所措。我们若能互相照顾，便可解除后顾之忧，专心工作。所以我们不可自我封闭、独善其身，要彼此照应。你需要别人，别人也同样需要你。　

　　尼 4:18-20> 古人联络靠吹角，现代人有多种通讯方法，怎样善用来作主工？　

　　4:18-20 为了进一步消除顾虑，尼希米设立了一套通讯系统。他身旁常有一名吹角手，当号角一响，人们便知要做些什么。我们没有关于使用号角的记录，只知道它是一种警报讯号，保持迅速和明确的沟通，有助完成重要工作。　

　　尼 4:23> 对敌人时刻保持警惕，我做得怎么样呢？　

　　4:23 希伯来文“甚至当他出去打水”真正的意思并不明确（也有的译为“在他的右手中”或“夜里在他的右手中”），可能是指每人都常手握兵器。所有卫兵都作好准备，认真地执行任务。──《灵修版圣经注释》　

尼希米记第四章 　　以备战的心作主的工（四 1 ～ 23 ）　

　　．藉神，凡事都能（ 1 ～ 9 ）──正当神的工作进行时，祂仇敌的攻击便越加厉害，他们更联手制造混乱、阴谋陷害犹大人。我们要魔鬼气忿吗（ 1 ～ 7 ）？那我们就得继续努力神的工作。尼希米以祷告应付这些攻击（ 4 ～ 5 、 9 ），神的工作亦因人的热心及信心进行得更快。　

　　．内忧外患，坚守岗位（ 10 ～ 15 ）──魔鬼除了用外在的逼迫外，也用内在的软弱来摧毁神的工作。当城墙已连到一半之时，犹大的居民竟软弱起来，觉得工作太多太难，无法完成；敌人也从嘲笑、捣乱，进而厮杀，这种失望的心渐渐蔓延到全体百姓之中。不过，神必保守祂的儿女及工作，又藉尼希米激励百姓为家国争战，为大而可畏的神工作。我们在神的工作上，是使人气馁，抑或使人振奋呢？　

　　．一边工作，一边备战（ 16 ～ 23 ）──敌人表面上是不敢再攻击了，但防守、备战仍是必须的；故此他们一面工作，一面防守。尼希米非常警醒，晚上睡觉也不宽衣，敌人果然无法得逞了。我们会很容易疏忽了对魔鬼的防备，那它就可以在不知不觉间乘虚而入了。　

　　祈祷 　大而可畏的神，在凡事都能。求使我们警醒备战，克服撒但一切的攻击及自身的软弱。──《新旧约辅读》　

第四章　外在争战的真实性与严肃性 　　《尼希米记》第三章我们看见神儿女们“各站其位、各尽其职”，大大小小、男男女女，都参与这个伟大的重建工作，心甘乐意没有人埋怨、比较，也没有人争竞，大家都对着自己的房屋修造，让整座城墙逐渐开始恢复。　

　　《尼希米记》第四章一开头就让我们看见一幅非常清楚的图画，就是仇敌的反应。当神儿女们真起来爱主，起来在神的旨意中往前，或是起来抵抗魔鬼在我们身上的诡计和作为的时候，我们一定会看见仇敌的反击。第四章第一节，圣经用最具体的一个比法，写出仇敌的全面，而且强烈的反击。尼希米记４： 1 “参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。”底下就讲到他们的羞辱和毁谤。这不需要希奇，所有在主面前真实在神旨意中往前，反抗仇敌，必然就会遭到仇敌的反抗。　

　　很多人有一个错误的观念或是被仇敌欺骗，就是不敢起来抵抗仇敌，因为怕一旦站起来争战，就会遭受攻击。其实正好相反，如果我们任凭它，我们妥协，我们束手就擒，仇敌在我们身上反而有更多破坏的余地和空间，可以自由进出我们的家，我们的教会，甚至我们个人，伤害我们的身体和心灵，伤害我们的家庭，破坏我们的教会。可是当我们真正起来抵挡的时候，虽然在过程中，我们会看见仇敌的反抗，甚至它的愤怒，它全面的反击，其实正好证明我们的行动是对的。我们的行动威胁到它，让它在我们身上不能再自由的伤害、工作了，所以这是为什么它需要反击。　

　　在圣经里面，　神早就把权柄赐给我们，在所有的争战中，我们的　神都与我们同在。全世界都服在恶者的手下，

　　仇敌都在那里攻击、破坏，但是对神儿女们，若不是　神的许可，仇敌不可能攻击到我们。所有的攻击都是被　神过滤过，而且被　神的大能已经先胜过了，所以我们今天只要凭着坚固的信心抵挡它。雅各书 4 ： 7 “我们务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了”。所以在抵挡的起头和过程，仇敌会反抗，会反击，但是我们一点都不要希奇，甚至反而应该用一个非常积极、正面的态度来看这件事，我们知道我们的行动，我们的反抗是对的，并且应该更积极的往前。　

　　在第四章我们看见神儿女和仇敌之间，是两个国度之间，进行一来一往的属灵拉锯战。一开始仇敌强烈的反抗，他们从各方面来羞辱、攻击，甚至当神儿女在那里作工时，亚扪人多比亚站在旁边，嘲笑他们说：“你们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”（尼 4 ： 3 ）你就发现仇敌的攻击是这么直接、全面，而且是这么靠近。你作工，它就在你的旁边。尼希米和他的同工怎样带领　神的百姓面对这场属灵的争战， 从事一个伟大的重建工作，实在给我们留下很多的榜样和得胜的秘诀。　

　　感谢　神，让我们教会正好在这一段时间读《尼希米记》。第四章所形容的，就是我们教会目前的写照。当我们在这里从事建造，在神的旨意中要往前时，我们也很明显的看见仇敌的反击和工作。我们也看见尼希米和他的同工带领神的百姓，他们怎样来回应仇敌的攻击？怎样来面对这些艰难的挑战？他们的回应有三方面，非常的宝贵。当我在默想这些经文时，我发现尼希米永远就是用祷告来回应仇敌的攻击。　

　　尼希米第一个回应：祷告　

　　尼希米记第 4 章前面还讲到仇敌的嘲笑，参巴拉说所造的狐狸上去都会跐倒，马上第 4 节尼希米就起来祷告 神，根本就直接记载了尼希米的祷告。尼希米实在是一个祷告的器皿，他随时祷告。在这里描写仇敌的险恶攻击，突然就插进了尼希米的祷告；这里讲到尼希米在处理一些事，突然就插进他对　神的对话。他真是一个随时、多方、随处祷告的一个器皿。他马上就祷告来回应，他说：“我们的　神啊，求 祢 垂听！因为我们被藐视。求 祢 使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。”他把仇敌所有的攻击，所有的诡计马上就化成祷告来回应。　

　　尼希米第二个回应：积极的行动　

　　尼希米带领百姓用更积极、更具体的建造行动来回应仇敌的攻击。他们不仅没有因为仇敌的攻击放弃了、灰心了、手弱了、退下了。当然他们中间可能会有软弱，可是他们却用更积极的行动来回应。第 6 节尼希米的祷告接着就说：“这样我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。”英文的翻译：“　神的百姓用整个的心投入到这个神圣的工作。”他们没有因为仇敌的威胁而退后，却用更积极、更具体、更全力投入的行动来回应仇敌的威胁和羞辱。　

　　尼希米第三个回应：儆醒的态度　

　　他们没有因为仇敌的攻击、羞辱而胆怯退后，但是他们也没有因轻敌而忽视。所以，尼希米就派人昼夜看守、防备。后半段的圣经更可以看出他们全面的儆醒：一面配刀，一面作工。他们用非常儆醒的态度来回应仇敌所有的攻击。　

　　当神百姓从事建造，在神旨意中往前时，仇敌的攻击一定是必然的，但是我们在信心里应该喜乐，应该用积极的态度来看仇敌的回应。当仇敌全面攻击、破坏时，尼希米和百姓用三件事情回应他们。 第一，用祷告，立刻把所有仇敌的攻击、诅咒、所有的话都转到 神的面前。第二，他们用更积极的行动来回应。第三，他们用更儆醒的态度来回应。这三件事情都值得我们好好学习的。　

　　第 7 节开始，仇敌也不甘心，所以这一章好像是一个拉锯战，一下子这边，一下子那边。尼希米记 4 ： 7-8 “ 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人（非利士人）听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。”我们发现刚开始只是一些话语上的，而现在仇敌的力量一下子聚合起来，亚拉伯人、亚扪人、非利士人，他们的力量全部联合起来，而且他们的攻击也比从前更猛烈，不光是话语上，他们在行动上还要使城内扰乱，甚至他们说：我们要趁他们看不见，不知道的时候，进到他们中间杀他们，使他们工作止住。仇敌的回应不仅力量更扩大，各方面都联合起来更猛烈，更强硬，这是可怕的事情！　

　　在买会所的事情上，我们可以体会；或是在传福音的工作，属灵的争战，有的时候用世界上人的话说：“祸不单行”一波一波，各个角度，好像什么事情都不顺利，都在为难，都在阻拦。我们说：“感谢 神，仇敌越凶猛，我们就越知道我们所从事的摸到了它的痛处。

　　”我们看见仇敌联合的力量，仇敌攻击都比从前增加很多。“路遥知马力，远程无轻担”。更糟糕是 神百姓的力量用尽了。“灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。”（尼 4 ： 10 ）　

　　第三方面更可怕的攻击是仇敌在人的心里，叫人疲倦、灰心，叫人觉得不可能完成。所以他们软弱了，想要放弃。这三方面，仇敌的攻击非常猛烈，让人觉得疲倦，作不完。其实当初参巴拉就说：“你们想要一日成功吗？”他就知道这是一场长期的战争，但是神的百姓走到最后，真的是疲倦了。仇敌非常的猖狂，非常的凶猛。　

　　我们再往下看，尼希米他们在这样的局面里面怎样回应。这章的功课实在太宝贵了，尤其是对教会属灵领袖们，不管你是小组长，是带领人的，是教会的长执，或是任何的服事， 这是一个非常关键性的学习 ── 争战不是一日就可以解决，所有的建造也不是一日就可以完成，我们所盼望的改变和帮助也不是一日就能够达到。 在这个过程中，总是有一波未平，一波又起的挑战，那我们能够靠主刚强，能够靠主忠心、坚持到底，也能够靠主，在每一次仇敌的回击中，得到上头来的智慧和属天的能力去面对仇敌。　

　　尼希米和同工在面对仇敌全面的反扑，内外夹攻，内忧外患时，让他们烦恼的地方，是弟兄姊妹已经没有力了，建造的工程又这么复杂，这么繁重：灰土甚多，扛抬的人都没力了。外面仇敌的攻击更是不得了的强烈。在这样的局面里，如果是我们，会怎样回应？我们再一次看尼希米他们怎么回应？　

　　第一．动员全民　

　　他没有体贴、任凭神的儿女说软弱的话，或是就退下去，反而是“所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。”（尼 4 ： 13 ）他动员了所有的百姓，而且各按宗族，都来参与。这是很关键的事，特别在新约的亮光里面，我们知道属灵的争战都不是个人，也不是少数人，而是整个教会、整个身体、整个国度的争战。尼希米把全民都带进这场争战，他不让神的儿女们有人在那里闲站，而有的人却力气衰竭。他非常勇敢的起来，是要求，也是鼓励，动员所有的儿女们加入这场的争战。　

　　圣经里也有很多很宝贵的例子讲到全家，这是一个身体的看见，这是一个国度的看见。当以利亚重修那久已毁坏的祭坛的时候，他用 12 块石头，代表 12 个支派，恢复对 神的敬拜。虽然那时，以色列多少的支派都已经软弱、远离 神、背叛 神、拜偶像，可是当以利亚重建祭坛的时候，他仍然以全家为怀，他胸怀整个国度，他用 12 块石头重建祭坛。当约书亚过约但河的时候，也是拿 12 块石头。尼希米也是要各个宗族都派人出来。都是讲到我们需要活在身体的里面，我们一同来参与。这是尼希米的第一个反应：他动员全体参与，不让这件事只是少数人在那里辛苦。　

　　第二．坚固信心　

　　他坚固神儿女的信心，帮助神儿女把眼目转向 神。 “他对贵胄、官长和其余的人说：不要怕他们，当记念主是大而可畏的。”（尼 4 ： 14 ）他坚固 神儿女的信心，最容易，最直接的坚固就是叫我们的眼睛转向我们的 神，那个坐宝座、掌权的 神。当我们向山举目的时候，就知道我们的帮助是从造天地的耶和华而来。这是尼希米伟大的地方，让神的儿女在艰难中，在仇敌的攻击中立刻调转眼目，去转向 神 ──“要记念我们所信的 神是大而可畏的 神。 ”　

　　第三．更新使命　

　　他在这里呼召、提醒 神的儿女，要为弟兄、为儿女、为妻子、为家产而争战。今天我们如果不起来争战，却妥协了，或任凭仇敌，那我们的家人、孩子、妻子、产业，统统都在仇敌的辖制底下，那个伤害是永无止境的。尼希米在这里把使命感重新更新，挑旺在他们的中间。我们在仇敌更强烈的反应里面，尼希米在 神的面前，也用一个更智慧，更扎实的态度起来回应，让神的儿女们都参与，

　　在信心的里面知道，我们是属 神的， 神是站在我们这边的，争战的胜败是在乎 神，不在乎人。帮助他们知道，他们为何而战。动员全体，坚固信心，更新使命这三件事情是尼希米继续的回应。　

　　接下来，仇敌听见我们知道他们的心意，也见到 神破坏的计谋。这里我们发现，认识仇敌的诡计是很重要的，我们起来抵挡魔鬼更是重要。千万不要以为起来面对仇敌是一个找麻烦，找打的事。当你越知道它的诡计，就越不容易让它的诡计得逞；我们越起来抵挡魔鬼的作为，魔鬼反而离开我们逃跑了。　

　　“仇敌听见我们知道他们的心意， 见 神也破坏他们的计谋，就不来了。” （尼 4 ： 15 ） “就不来了”是中文圣经翻译加进去的，仇敌就暂时退去了。但是仇敌永远不会罢休，它还会回来，它还会用别的方法，此路不通，它会寻找别的管道，第六章仇敌又用别的方法想用诡计杀害尼希米，想要击打牧人，叫羊群分散。仇敌不会轻言罢休，但是至少在它猛烈的攻击上，因着尼希米一个正确的回应，一个信心里的因应，再一次让仇敌退下去。　

　　4 ： 16 － 18 “从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的、扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。”我特别喜欢从“那日起”。明明仇敌是这么强烈的攻击和破坏，它不仅没有得逞，没有造成任何的伤害，反而逼得神儿女们，从那天开始他们用更积极的行动，更儆醒的生活来从事这个伟大的建造。有时候，仇敌的意思是坏的，是要来攻击我们，破坏我们，可是当我们反应的对，真在主里来回应时，用信心回应，反而这一切的难处逼得我们更成熟、更儆醒、更积极，结局却是美好的。从那天开始，百姓们反而比从前更认真了，更儆醒了，而且他们也更同心了；他们有吹角的，只要听到吹角声，大家都要赶过去帮忙，一起来对抗仇敌。　

　　尼希米记 4 ： 21 “于是我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。”他们比从前更认真、更殷勤，从天亮一直到晚上星星出现，他们这么认真的，全力投入到这场建造的行列。尼希米记 4 ： 22-23 “那时，我又对百姓说：各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。这样，我和弟兄、仆人并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器。”　

　　一方面说到他们的儆醒；一方面也说到他们甘心牺牲自己，为着神家的需要，为着仇敌的缘故，也为着建造工作能够尽快完成，他们宁可牺牲自己的方便和舒适，他们都不回去，都住在耶路撒冷，一同从事这场伟大的建造，一同起来彼此扶持、彼此保护，直到神的工作作成。　

　　在这一章有很多宝贵的信息，希望我们带小组的时候，不是在读历史的故事而已。这所有的故事，都说到属灵的原则和背后属灵争战的实际，都是我们今天活生生的经历，都是第一手在经历。但愿这样的圣经榜样，正好是我们及时、应时的帮助，对我们每一个人都是很大的提醒，也成为整个教会的祝福。希望各个小组长带小组的时候，不只是查经，也能够把使命感传递给弟兄姊妹，也来坚固神儿女的信心，也来动员神儿女们参与这场伟大的圣战，我们一起在主面前让神的旨意能够成就，让仇敌完全从我们中间退去。　

　　祷告：　

　　主啊！我们感谢 祢 ，每一次读 祢 的话，我们的心都何等的喜乐，我们看见圣经上这么多爱 祢 的弟兄姊妹，他们所走的道路，所面对的挑战，所经历的属灵争战，都和我们今天息息相关，因为我们的仇敌都是同一个仇敌。主啊！ 祢 帮助我们，在今天这个世代里，我们所面临的挑战、争战中，让我们一样是靠着坚固的信心，用祷告，用具体的行动，以及用儆醒的态度与生活，来因应所有仇敌在我们身上的诡计和工作。主啊！不管仇敌怎样猖狂，怎样不肯放弃我们，让我们里面靠着 祢 有坚固的信心来抵挡魔鬼，那魔鬼就离开我们逃跑了。主啊！祝福、保守 祢 的教会，但愿有更多的人被 祢 兴起，一同来祷告，一同来参与，一同来从事这个伟大的建造，让 祢 的旨意真是成就在我们中间。谢谢 祢 ，奉主耶稣基督的名，阿们！　　

　　── 于宏洁　

尼希米记第四章 　　努力推进（四 1-23 ）　

　　第三章同心协力的报导，在参巴拉及其他犹大的敌人看来，建造工程大有可能成功。所以我们看见不断加增的痛恨。参巴拉自己就十分恼怒（ 1 节）。更坏的，敌人的圈子，逐渐扩大。亚实突人，占据犹大西面以前非利士人的地方，现在加入了非神圣同盟（ 7 节）。亚扪人（在东边）代表的，不只是多比雅一人。有撒玛利亚人在北边，亚拉伯人在南边，敌人的奸谋很是有力，犹大的处境十分不利。敌人似乎已不只是嘲弄嗤笑（ 8 ， 11-12 节），正准备冒波斯蒙耻之险采取行动。他们旧有的、可恨的敌人又出现与他们对立了。由于最近看来似乎从犹大来的威胁永远消失了（拉四 23 ），岂知不然，他们的挫折感加深了。　

　　建造城墙的人，面对另一危机，他们面对的工作，实在太艰巨了。在工作进行中，工作的要求不断增加，使他们疲惫泄气。在十节里，他们呼喊说，‘灰土尚多’，令我们想像到，他们工作的艰巨沉重。这灰土并非啤酒空罐一类轻的东西，乃是沉重的碎砖乱石。尤其是东边的山坡──无疑的，现在比较宽阔──那里因尼布甲尼撒的军事活动，造成许多败垣残墙，一片瓦砾。（这是尼希米以前夜巡时，不能经过的狭隘地带；二 14 。）这地形，除了北面以外，其他大都很陡峭。他们一整天（ 21 节），不时踬仆在高低不平、杂乱不堪的地面上，双手在瓦砾中选择尚可施用的建筑材料，不久就筋疲力尽。　

　　在这样的情况下，第十节，建造城墙的人发出呼声。它似乎不是仅仅把一种意思宣告出来，因为其文字组织，好像诗的韵律（在我们的译文中，很难做到），这似乎是一面工作一面咏唱的合唱诗。虽然在文字上，带有消极的语气，事实上，其功用是帮助他们继续努力──一如现代以‘灵歌’一类的诗歌，鼓励劳工努力一样。在六节里‘百姓专心做工’的光照下，我们更能了解这样的解释方法。不过在十二节里，带来令人气馁的消息，其动机或许很好，但反为仇敌利用（参阅古代信心软弱，窥探迦南的人的报告，民十三 22 以下），使建造城墙的人，意志消沉。令人失去信心的试探，非常之大。特别是那些不住在耶路撒冷的人，可能为自己住的城镇担心，可能会想，不知道重建的工作，是否只是出于那些空洞的理想主义者的狂热。　

　　干燥的火药（四 1-23 ）（续）　

　　（二）　

　　虽然在外表上，情况暗淡，但是敌人的热望，从一开始就受挫。这挫折已经隐藏在参巴拉及多比雅轻蔑的话里（ 2 ， 3 节）。外表上看来，他们所说的都没错，多比雅的话，更是生动无比。犹太人 曾经 虚弱非常；他们的成功， 的确 看来难以置信；他们建造的城墙──正如考古发掘所示──其质量不如他们先祖所造的，多比雅的狐狸或许真的，跐倒墙上的石块，堕入汲沦溪谷里。还有参巴拉的愤怒，已显露出他的害怕，他所嘲笑的不可能成为事实的话，或许已经成为事实。我们读经的人，知道上帝与祂的百姓同在，对一切空洞的自信的问话，答以‘是的’，因为这是上帝所定的。　

　　尼希米目前所表现的，不仅是善于组织、或依凭波斯权威的领袖；也表现出他是犹大 灵性的 领袖，在众人之先，觉察事物的关键。他在四至五节里的话，是对敌人的咒诅，使人联想起某些诗篇（诗六八 1-3 ；一三九 19-24 ）。读者很易误会，这是出于私怨，为报复而定他们有罪。（对主耶稣的吩咐，‘要爱你们的仇敌’（太五 44 ）这种情操的启发，我们无需低估它的力量；）那 可能 是属灵的憎恨，无疑属肉体的憎恨在有压力的情况下是很大的试探。　

　　那些话，可能出于尼希米另一动机，并非出于个人怨恨。他的祷告，乃是祈求上帝的公义。在上帝和以色列民的约上，不言而喻，随他们的顺服，上帝赐福百姓。尼希米祈求的，就是那福分。因为参巴拉等人发现他们的利益，和犹大的利益绝对相反，犹大蒙福，他们受难。于是尼希米宣告他们憎恨 上帝 的结果（这是实在的问题），他们期望犹大遭遇的，反倒临到他们自己头上。（公正精确的意思包含于下列话语中：‘我们被 藐视 （ despised ）；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在 被掳 （ plundered ）到之地作为掠物。’斜体字，似乎很像希伯来文，巧妙地捕捉了个中含意。）　

　　这样尼希米的咒诅，是宣告上帝反对那些立意反对犹大的人。这宣判并非不能改变的。只要参巴拉及其同党 能够 悔改；其要人也这样做，并加入回归者阵营（拉六 21 ）。尼希米表示，他知道上帝的道路。这是他的洞察力和信心，以配合他引领百姓，离开失望，获得应许的赏赐。　

　　（三）　

　　住在邻近敌人地区的人，传来了遭敌人威胁的信息（ 12 节）。于是尼希米把百姓置于备战状态（ 13 节），暂时搁置建城工作。我们很难看出他怎样安排召聚众人，因为我们没有城墙的详图。‘城墙后边低洼的空处’或许是尼希米以为最安全的地方。他把家庭和男丁，聚在一起（没有把妇女小孩留在家里），或许要大家重视他们处境的危险。（在一九四八年耶路撒冷之战中，军事领袖拒绝撤退妇孺也是为这种理由。）无论怎样，这样做并非展示英雄式的背城一战，也非自我节制式的‘等瞧’。召集众人在一起，是要展示自己的力量。在‘空处’，他们能够对于重建的城墙，有清楚的印象（ 6 节）。尼希米藉这机会，教导百姓信靠上帝（ 14 节），在以色列民的历史上，有足够的证据，证明在战争中，上帝是随时的帮助（参阅士七 19-23 ）。　

　　我们不清楚以色列民的备战状态，对敌人有什么影响。有的人说，有一队敌军在近城墙处窥伺，虽然没有什么证据证明。不过很清楚的，他们想趁以色列民，没有准备的时候，突然攻击（四 11 ），却完全失败了。攻击的威胁解除，百姓能继续建墙的工作（ 15 节）。在这一切当中，都受到尼希米的实事求是和有力的敬虔精神统摄住。他能够奇妙的用上帝的一句话，影响众百姓──正如他最先劝他们重建时一样（二 17 以下）──他们能重新提起勇气，重行担负起这艰巨危险的工作。　

　　（四）　

　　百姓更新的活力，有一部分是出于对上帝的感激之情，因祂赐与 人类 许多资源。他们拿木头，审度情势，俨如一支精锐的戍部队。在尼希米身上，我们见到他的积极主动和对上帝的虔诚两种性格结合在一起，也是在以后日子里，重建活动里所见到的。就是在工作进行中，战争的工具，也随时准备（ 16 ， 21 节）。如属可能，就是在工作的时候，武器也不离手（ 17-18 ）。晚上也有人看守（ 22 节），尼希米自己带领儆守，醒卧都不脱战衣（ 23 节）。在尼希米身边吹角的人（ 18 节，我们能否说，他是像今天在美国总统身边随侍左右的侍从官，唯一工作是传达‘紧急按钮’按动的消息）随时准备呼召分散各处工作的人，把他们集合起来。这一切均丝毫未减轻极其艰苦的体力劳动。　

　　现在他们的工作活动，有鲜明的目的，显然把一切散布的破坏性恐惧驱除净尽。这行动所产生的公式，很像克伦威尔（ Oliver

　　Cromwell ）不朽的格言：‘信靠上帝，并保持你的火药干燥。’整个事业当视为上帝的工作，上帝自己主持，上帝自己保证（ 20 节下）。但是信徒清楚知道，上帝要用他们，作祂的工具，他们的才能必须受到好的训练，他们必须善用一切资源。把这景况转移到今日作为主的门徒（其实这都可以适用于一切基督教的工作），我们可能想起十九世纪讲道家司布真对学生训勉的话，应当‘祈祷，好像事事都倚靠上帝；而讲道，好像事事都靠你自己。’──《每日研经丛书》　

尼希米记注释 　　3．外来的阻碍与着意的提防（四）

　　四1～6 参巴拉和多比雅……嗤笑犹太人初步重建城墙，尼希米的反应是祈祷，并继续工作。第4至5节求神降祸给敌人的话，在律法的时代是可以接受的，但我们基督徒在恩典时代说这样的话便不合适了（罗一二19～21）。不久，城墙已经到达一半的高度，因为百姓专心作工。

　　四7～14 除了来自亚拉伯人、亚扪人和亚实突人的外在压力，浩大的工程也压得犹太人沉重。那些无数的残垣败瓦令他们力气衰败，动力全失（10节）。住在耶路撒冷外的犹太人警告他们敌人很快来到攻击了。尼希米派人守在城墙后边低洼的空处，又武装工人，鼓励他们“记念主……而……争战”。处在危险的境遇中，尼希米只是向上看！把他所有的一切挂虑、惧怕、忧愁，统统陈列在神的面前，其结果是重担变成轻省。

　　今日教会令人担心的一件事就是：我们向每一方面看，唯独不向上看。我们依赖每一种策略而不仰望神。我们用各样的办法应付环境，总不肯向上看。这就是教会的祷告所以那么少的原因。处此现代文明的时代，我们很少想到神是大而可畏的神；但是尼希米说：“当记念主是大而可畏的。”我们越认识神是大而可畏的，我们就越知道敌人的卑微不足畏。

　　四15～23 犹太人有了防备，仇敌不能出其不意，因此放弃直接攻击的计划。从那日起，犹太人一半作工、一半守卫，修造的人也带兵器。尼希米叫一个吹角的人常在身边，一遇袭击便吹出警号，聚集在城墙上相离甚远的人。那些来自城外的人要留在耶路撒冷住宿，可以随时候命。他们的策略是祈祷、守卫和工作。百姓仿效他们不屈不挠的领袖的勇气和坚毅。尼希米和他的亲属、仆人，并陪着他的波斯护兵在守卫耶路撒冷的时候都不享逸乐，尽量警醒。

尼希米记简介 　　4:1　　

　　参 巴 拉 …… 嗤

　　笑 犹 大 人： 归 回 的 犹 大 民 众 数 目 并 不 多， 但 他 们 重 建 城 墙 的 举 动 却 遭 到 了 敌 人 的 重 重 阻 挠： 他 们 嘲 笑 尼 希

　　米 和 百 姓 (1~6 节 ) ， 用 武 力 威 胁 他

　　们 (7~9 节 ) ， 打 击 他 们 的 士 气 (10 节 ) ， 并 且 恐 吓 他 们 (11~13 节 ) 。 本 章 表 明 神 子 民 如 何 战 胜 拦 阻， 完 成 神 的 工 作。　

　　1.　　凭

　　着 祷 告 和 决 心， 他 们 顶 住 了 敌 人 的 嗤 笑 (4~6 节 ) 。　

　　2.　　通

　　过 祷 告 和 周 密 的 防 范 措 施， 他 们 粉 碎 了 敌 人 的 武 力 威 胁 (7~9 节；参 可 14:38 ；弗 6:18) 。　

　　3.　　敬

　　虔 的 领 袖 们 所 显 露 出 来 的 信 心 和 勇 气， 以 及 他 们 为 抵 抗 敌 人 所 做 的 准 备 工 作，鼓 舞 了 民 众 的 士

　　气， 战 胜 了 敌 人 的 恐 吓 (12~18 ； 参 弗 6:11 注 ) 。　

　　4:4　　

　　求 你 使 他 们 的 毁 谤 归 于 他

　　们 的 头 上： 尼 希 米 针 对 敌 人 所 做 的 祷 告 源 于 他 对 神 的 信 心， 以 及 对 神 的 工 作 和 神 子 民 的 热 爱 ( 参 耶 18:23 ；启 6:10) 。 求

　　告 神 打 击 仇 敌， 并 消 除 他 们 企 图 破 坏 神 的 工 作 和 伤 害 神 儿 女 的 恶 念， 这 样 的 祷 告 总 是 合 宜 的。　

　　4:20　　我

　　们 的 神 必 为 我 们 争 战： 只 要 我 们 借 着 信 心 和 谦 卑， 为 着 荣 耀 神 并 推 进 他 的 国 度 而 投 身 于 神 的 事 工， 并 常 常 运 用 圣 灵 所

　　赐 的 兵 器 争 战 ( 参 林 后 10:4 注 ) ，

尼希米记 　　注释　

　　四 1-23 其它敌挡势力　

　　值得我们留意的是，尼希米在每个阶段都遭遇到一些对抗，而每次都以「某某人听见了」介绍出来（比较 1 、 7 节，二 10-19 ，六 1 、 16 ）。工程一面进展，敌挡势力则一面愈来愈激烈，而经文对回应的描述就更见详细。　

　　四 1-5 嗤笑　

　　参巴拉和多比雅在此把他们于二章 19 节的讥刺扩大，意图挫败建城者的士气（ 5 节），同时向他们的支持者再三保证（ 2 节）。尼希米的反应（ 4-5 节）是藉祷告把问题交给神，那是值得赞许的做法，因为他因而看见那羞辱不单是针对自己，也是针对神，而他应靠着他的神，而不是靠着自己的力量去辩明。然而，他所表达的情操，对基督徒来说，已变得不可取（例如太五 43-48 ，十八 21-22 ；罗十二 14-21 ），因为基督的工作已确保基督徒得到最后的胜利，那是尼希米不能知道的。　

　　四 6-23 威吓　

　　工程进行了一半时，尼希米要面对一个双重的危机。一方面，他的工人因庞大的工作量（ 10 节），以及家人的催促──他们住在城外的村落，知道敌人正准备攻击，因而不断催促他们回家（ 11-12 节）──而可能会士气大挫。另一方面，那扩大了的敌军，正作出攻击的威吓（ 7 节）。很难说这个是否真正的威胁（它在波斯帝国中的合法性成了疑问），但对那些近期经历了以斯拉记四章 23 节的灾害者来说，即使只是有象显示历史会重演，但对他们来说，已造成极大的不安。　

　　尼希米对这些问题的响应，显出一种有感知力的领导典范。他作出一种合乎常理的弹性处理，使工程暂停下来，然后召集众民（ 13-14 节；参下文），宣布一个为安全理由而实行的新措施（ 16-20 节）。其后他按着传统去鼓励众民，使用一些在过往以色列历史中证实有效的方法和言词。我们不能在此全部记录下来，但可比较第 14 节和出埃及记十四章 13 至 14 节、 15 节和出埃及记十五章 14 至 16 节及 20 节，还有出埃及记十四章 14 节，以及士师记六章 34 节。尼希米把一个熟悉的解释架构，置放在众民混乱的心情上，这样，他便能把他们的恐惧和无力感，变成一个信心的基础。最后，他以身作则地带领犹太人继续作工，如本章末后数节所指出的。　

　　附注　　　　

　　第 12-13 节这两节经文的翻译不能确定。较清晰旳写法是：「那靠近敌人居住的犹太人多次从各处来，对我们说：『你们必要回到我们那里』，我便站在城墙后边低洼的空处，使众民各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓站着。」换句话说，尼希米是以以色列古代征兵的方式召集众民，而他向众民讲话的方式，又跟摩西、乔舒亚和其它伟大的以色列领袖面对着明显地悬殊的差距时，向众民说话的方式相似。第 16 节我的仆人并非概指所有的建城墙者，而是一群数目较少、受过训练的人，他们无论在任何境况下，都会忠于尼希米（比较五 10 、 16 ）。　

尼希米记

尼希米记第四章

4：1 本章是2：20的继续。修筑城墙的消息招来撒玛利亚省长参巴拉和其官员的嗤笑与藐视。尼希米将犹太人组织起来，齐心建造；参巴拉已怒不可遏（1节）。等到城墙已建到一半高，更谋进攻耶路撒冷（8节）。尼希米知道这班人不敢用武，但谣言甚炽，影响民心（10节以后）。犹太人因此“一手作工，一手拿兵器”，随时准备迎敌，修城的工作得以继续不辍（13-23节）。

4：7 耶城此时几乎四面受敌。参巴拉和撒玛利亚人在北，亚扪人在东，南边有阿拉伯人（参2：19），西面有亚实突人（非利士地的居民）。

4：9 尼希米应敌的方法是一面祷告，一面看守防备。他将城中的人武装起来，在“低洼的空处”（城墙尚矮，城外可以俯瞰的地方）驻守。同时用话激励同仇敌忾的心（14节）。敌人知道城中有备，取消了攻击的阴谋（15节）。

4：16 “我的仆人”指尼希米的卫队，他是省长，有维持治安的军兵（参2节）。这些兵可能原来都用在筑城，现在一半穿上军服，拿起兵器，站在筑城的众人后面，既加强防守又安定人心。枪、藤牌、长弓和铠甲都是波斯军人的装备。

4：17-18 尼希米的武装士兵毕竟不多，所以将建造的人通通武装。“扛抬材料的”用的是肩膀，可以一手作工，一手拿兵器。修造的人要用双手，则腰间佩刀，可以随时拔刀应敌。因城墙很长，人手分布很广，故建立了一个通讯网，用角号示警；哪里有敌人，那里便响号角，大家集中在那里抗敌。

4：21 为了加速完工，工作的时间从通常日出到日落延长到“从天亮直到星宿出现。”

4：22 为了增强值夜的看守人手，并保护修造工人，不准回耶城附近乡间住宿，一律住在城里。

4：23 尼希米自己以身作则，衣不解带，日夜警戒。本来不利的形势反成了加速完成建城的新力量。