尼希米记第四章
第 4 章
尼 4:1> 参巴拉为何恼恨犹太人重建城墙?
4:1 参巴拉是撒马利亚的省长。撒马利亚位于犹大的北面,耶路撒冷则在犹大境内。参巴拉可能想成为犹大省长,但尼希米的回归使他的计划落空(有关其他反对尼希米的原因,请参 2:10 的注释)。参巴拉想用嗤笑( 4:2 ; 6:6 )、恐吓( 4:8 )和诈骗( 6:7 ),使尼希米沮丧气馁,甚至放弃、离开。
尼 4:1-2> 撒马利亚人的来源是──
4:1-2 在尼希米以前三百多年,北国以色列被攻陷,大部分人被掳走(公元前 722 年)。亚述国的撒珥根王把其他地区的俘虏迁到以色列。那些外族的俘虏与留在当地的以色列人通婚后,生下的混血后裔便是撒马利亚人。在以斯拉和尼希米时代,回归耶路撒冷和犹大南部的犹太人,与撒马利亚人互不往来,他们认为撒马利亚人的血统不纯正。其后这两族的关系渐趋恶化,四百多年后,他们仍互相仇恨(参约 4:9 )。
尼 4:1-5> 你常遭人嘲讽讥笑吗?你又有没有那样对待别人?
4:1-5 讥笑带来很深的伤害,使人沮丧绝望。参巴拉和多比雅想利用讥讽击垮犹太人重建城墙的决心。不过,尼希米并未向侮辱妥协,他以祈祷求工作得以继续。若有人讽刺你的信心,无理批评你的工作时,不要理他,也无须气馁。你只要向神倾诉你的感受,牢记祂的应许,你便有勇气和力量继续向前。
尼 4:4-5> 尼希米是在咒诅攻击自己的人吗?
4:4-5 尼希米祈祷不是为了报复,只是要彰显神的公义。他的祈祷,与大卫的很多祷告都甚相似(参诗 7:1-6 的注释)
尼 4:6> 不受外界干扰,专心做工,我也能做得到吗?
4:6 重建城墙的工程进展顺利,因为人人都把心力放在工作上,没有放弃、也没有丧失信心,不屈不挠地坚持工作。如果神呼召你作工,即使阻力重重,也要决心完成它。因为将来的赏赐必与你现在的努力相配。
尼 4:9> 你的祷告生活是怎样配合你的工作的?
4:9 尼希米常把祷告、准备工作和计划结合在一起。他的人民信任神,看守神所交托的一切。我们常常祈祷,但并不努力去明白神的心意。正确的态度应该是有准备,有思考,再加上祷告。
尼 4:10-14> 尼希米怎样鼓励大家勇敢抗敌的?
4:10-14 重大工作容易令人疲劳,所生的压力容易使人沮丧,使完工之日遥遥无期。尼希米提醒大家注意神的呼召和工作目标、重申神的保护。如果你被工作缠扰得烦闷、沮丧,请记住神在你的生命和工作中都有祂的目的。
尼 4:16> 现代化社会越来越讲分工合作,神的工作亦如此──
4:16 工人分散在城墙各处,所以尼希米有需要设计一套防御措施,来团结和保护他的人民。他派遣一半人负责修葺,另一半负责保卫。基督徒同样需要互相配搭,因为当我们面对危险时,常会感到不知所措。我们若能互相照顾,便可解除后顾之忧,专心工作。所以我们不可自我封闭、独善其身,要彼此照应。你需要别人,别人也同样需要你。
尼 4:18-20> 古人联络靠吹角,现代人有多种通讯方法,怎样善用来作主工?
4:18-20 为了进一步消除顾虑,尼希米设立了一套通讯系统。他身旁常有一名吹角手,当号角一响,人们便知要做些什么。我们没有关于使用号角的记录,只知道它是一种警报讯号,保持迅速和明确的沟通,有助完成重要工作。
尼 4:23> 对敌人时刻保持警惕,我做得怎么样呢?
4:23 希伯来文“甚至当他出去打水”真正的意思并不明确(也有的译为“在他的右手中”或“夜里在他的右手中”),可能是指每人都常手握兵器。所有卫兵都作好准备,认真地执行任务。──《灵修版圣经注释》
尼希米记第四章
以备战的心作主的工(四 1 ~ 23 )
.藉神,凡事都能( 1 ~ 9 )──正当神的工作进行时,祂仇敌的攻击便越加厉害,他们更联手制造混乱、阴谋陷害犹大人。我们要魔鬼气忿吗( 1 ~ 7 )?那我们就得继续努力神的工作。尼希米以祷告应付这些攻击( 4 ~ 5 、 9 ),神的工作亦因人的热心及信心进行得更快。
.内忧外患,坚守岗位( 10 ~ 15 )──魔鬼除了用外在的逼迫外,也用内在的软弱来摧毁神的工作。当城墙已连到一半之时,犹大的居民竟软弱起来,觉得工作太多太难,无法完成;敌人也从嘲笑、捣乱,进而厮杀,这种失望的心渐渐蔓延到全体百姓之中。不过,神必保守祂的儿女及工作,又藉尼希米激励百姓为家国争战,为大而可畏的神工作。我们在神的工作上,是使人气馁,抑或使人振奋呢?
.一边工作,一边备战( 16 ~ 23 )──敌人表面上是不敢再攻击了,但防守、备战仍是必须的;故此他们一面工作,一面防守。尼希米非常警醒,晚上睡觉也不宽衣,敌人果然无法得逞了。我们会很容易疏忽了对魔鬼的防备,那它就可以在不知不觉间乘虚而入了。
祈祷 大而可畏的神,在凡事都能。求使我们警醒备战,克服撒但一切的攻击及自身的软弱。──《新旧约辅读》
第四章 外在争战的真实性与严肃性
《尼希米记》第三章我们看见神儿女们“各站其位、各尽其职”,大大小小、男男女女,都参与这个伟大的重建工作,心甘乐意没有人埋怨、比较,也没有人争竞,大家都对着自己的房屋修造,让整座城墙逐渐开始恢复。
《尼希米记》第四章一开头就让我们看见一幅非常清楚的图画,就是仇敌的反应。当神儿女们真起来爱主,起来在神的旨意中往前,或是起来抵抗魔鬼在我们身上的诡计和作为的时候,我们一定会看见仇敌的反击。第四章第一节,圣经用最具体的一个比法,写出仇敌的全面,而且强烈的反击。尼希米记4: 1 “参巴拉听见我们修造城墙,就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人。”底下就讲到他们的羞辱和毁谤。这不需要希奇,所有在主面前真实在神旨意中往前,反抗仇敌,必然就会遭到仇敌的反抗。
很多人有一个错误的观念或是被仇敌欺骗,就是不敢起来抵抗仇敌,因为怕一旦站起来争战,就会遭受攻击。其实正好相反,如果我们任凭它,我们妥协,我们束手就擒,仇敌在我们身上反而有更多破坏的余地和空间,可以自由进出我们的家,我们的教会,甚至我们个人,伤害我们的身体和心灵,伤害我们的家庭,破坏我们的教会。可是当我们真正起来抵挡的时候,虽然在过程中,我们会看见仇敌的反抗,甚至它的愤怒,它全面的反击,其实正好证明我们的行动是对的。我们的行动威胁到它,让它在我们身上不能再自由的伤害、工作了,所以这是为什么它需要反击。
在圣经里面, 神早就把权柄赐给我们,在所有的争战中,我们的 神都与我们同在。全世界都服在恶者的手下,
仇敌都在那里攻击、破坏,但是对神儿女们,若不是 神的许可,仇敌不可能攻击到我们。所有的攻击都是被 神过滤过,而且被 神的大能已经先胜过了,所以我们今天只要凭着坚固的信心抵挡它。雅各书 4 : 7 “我们务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开我们逃跑了”。所以在抵挡的起头和过程,仇敌会反抗,会反击,但是我们一点都不要希奇,甚至反而应该用一个非常积极、正面的态度来看这件事,我们知道我们的行动,我们的反抗是对的,并且应该更积极的往前。
在第四章我们看见神儿女和仇敌之间,是两个国度之间,进行一来一往的属灵拉锯战。一开始仇敌强烈的反抗,他们从各方面来羞辱、攻击,甚至当神儿女在那里作工时,亚扪人多比亚站在旁边,嘲笑他们说:“你们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。”(尼 4 : 3 )你就发现仇敌的攻击是这么直接、全面,而且是这么靠近。你作工,它就在你的旁边。尼希米和他的同工怎样带领 神的百姓面对这场属灵的争战, 从事一个伟大的重建工作,实在给我们留下很多的榜样和得胜的秘诀。
感谢 神,让我们教会正好在这一段时间读《尼希米记》。第四章所形容的,就是我们教会目前的写照。当我们在这里从事建造,在神的旨意中要往前时,我们也很明显的看见仇敌的反击和工作。我们也看见尼希米和他的同工带领神的百姓,他们怎样来回应仇敌的攻击?怎样来面对这些艰难的挑战?他们的回应有三方面,非常的宝贵。当我在默想这些经文时,我发现尼希米永远就是用祷告来回应仇敌的攻击。
尼希米第一个回应:祷告
尼希米记第 4 章前面还讲到仇敌的嘲笑,参巴拉说所造的狐狸上去都会跐倒,马上第 4 节尼希米就起来祷告 神,根本就直接记载了尼希米的祷告。尼希米实在是一个祷告的器皿,他随时祷告。在这里描写仇敌的险恶攻击,突然就插进了尼希米的祷告;这里讲到尼希米在处理一些事,突然就插进他对 神的对话。他真是一个随时、多方、随处祷告的一个器皿。他马上就祷告来回应,他说:“我们的 神啊,求 祢 垂听!因为我们被藐视。求 祢 使他们的毁谤归于他们的头上,使他们在掳到之地作为掠物。”他把仇敌所有的攻击,所有的诡计马上就化成祷告来回应。
尼希米第二个回应:积极的行动
尼希米带领百姓用更积极、更具体的建造行动来回应仇敌的攻击。他们不仅没有因为仇敌的攻击放弃了、灰心了、手弱了、退下了。当然他们中间可能会有软弱,可是他们却用更积极的行动来回应。第 6 节尼希米的祷告接着就说:“这样我们修造城墙,城墙就都连络,高至一半,因为百姓专心作工。”英文的翻译:“ 神的百姓用整个的心投入到这个神圣的工作。”他们没有因为仇敌的威胁而退后,却用更积极、更具体、更全力投入的行动来回应仇敌的威胁和羞辱。
尼希米第三个回应:儆醒的态度
他们没有因为仇敌的攻击、羞辱而胆怯退后,但是他们也没有因轻敌而忽视。所以,尼希米就派人昼夜看守、防备。后半段的圣经更可以看出他们全面的儆醒:一面配刀,一面作工。他们用非常儆醒的态度来回应仇敌所有的攻击。
当神百姓从事建造,在神旨意中往前时,仇敌的攻击一定是必然的,但是我们在信心里应该喜乐,应该用积极的态度来看仇敌的回应。当仇敌全面攻击、破坏时,尼希米和百姓用三件事情回应他们。 第一,用祷告,立刻把所有仇敌的攻击、诅咒、所有的话都转到 神的面前。第二,他们用更积极的行动来回应。第三,他们用更儆醒的态度来回应。这三件事情都值得我们好好学习的。
第 7 节开始,仇敌也不甘心,所以这一章好像是一个拉锯战,一下子这边,一下子那边。尼希米记 4 : 7-8 “ 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人(非利士人)听见修造耶路撒冷城墙,着手进行堵塞破裂的地方,就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱。”我们发现刚开始只是一些话语上的,而现在仇敌的力量一下子聚合起来,亚拉伯人、亚扪人、非利士人,他们的力量全部联合起来,而且他们的攻击也比从前更猛烈,不光是话语上,他们在行动上还要使城内扰乱,甚至他们说:我们要趁他们看不见,不知道的时候,进到他们中间杀他们,使他们工作止住。仇敌的回应不仅力量更扩大,各方面都联合起来更猛烈,更强硬,这是可怕的事情!
在买会所的事情上,我们可以体会;或是在传福音的工作,属灵的争战,有的时候用世界上人的话说:“祸不单行”一波一波,各个角度,好像什么事情都不顺利,都在为难,都在阻拦。我们说:“感谢 神,仇敌越凶猛,我们就越知道我们所从事的摸到了它的痛处。
”我们看见仇敌联合的力量,仇敌攻击都比从前增加很多。“路遥知马力,远程无轻担”。更糟糕是 神百姓的力量用尽了。“灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。”(尼 4 : 10 )
第三方面更可怕的攻击是仇敌在人的心里,叫人疲倦、灰心,叫人觉得不可能完成。所以他们软弱了,想要放弃。这三方面,仇敌的攻击非常猛烈,让人觉得疲倦,作不完。其实当初参巴拉就说:“你们想要一日成功吗?”他就知道这是一场长期的战争,但是神的百姓走到最后,真的是疲倦了。仇敌非常的猖狂,非常的凶猛。
我们再往下看,尼希米他们在这样的局面里面怎样回应。这章的功课实在太宝贵了,尤其是对教会属灵领袖们,不管你是小组长,是带领人的,是教会的长执,或是任何的服事, 这是一个非常关键性的学习 ── 争战不是一日就可以解决,所有的建造也不是一日就可以完成,我们所盼望的改变和帮助也不是一日就能够达到。 在这个过程中,总是有一波未平,一波又起的挑战,那我们能够靠主刚强,能够靠主忠心、坚持到底,也能够靠主,在每一次仇敌的回击中,得到上头来的智慧和属天的能力去面对仇敌。
尼希米和同工在面对仇敌全面的反扑,内外夹攻,内忧外患时,让他们烦恼的地方,是弟兄姊妹已经没有力了,建造的工程又这么复杂,这么繁重:灰土甚多,扛抬的人都没力了。外面仇敌的攻击更是不得了的强烈。在这样的局面里,如果是我们,会怎样回应?我们再一次看尼希米他们怎么回应?
第一.动员全民
他没有体贴、任凭神的儿女说软弱的话,或是就退下去,反而是“所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。”(尼 4 : 13 )他动员了所有的百姓,而且各按宗族,都来参与。这是很关键的事,特别在新约的亮光里面,我们知道属灵的争战都不是个人,也不是少数人,而是整个教会、整个身体、整个国度的争战。尼希米把全民都带进这场争战,他不让神的儿女们有人在那里闲站,而有的人却力气衰竭。他非常勇敢的起来,是要求,也是鼓励,动员所有的儿女们加入这场的争战。
圣经里也有很多很宝贵的例子讲到全家,这是一个身体的看见,这是一个国度的看见。当以利亚重修那久已毁坏的祭坛的时候,他用 12 块石头,代表 12 个支派,恢复对 神的敬拜。虽然那时,以色列多少的支派都已经软弱、远离 神、背叛 神、拜偶像,可是当以利亚重建祭坛的时候,他仍然以全家为怀,他胸怀整个国度,他用 12 块石头重建祭坛。当约书亚过约但河的时候,也是拿 12 块石头。尼希米也是要各个宗族都派人出来。都是讲到我们需要活在身体的里面,我们一同来参与。这是尼希米的第一个反应:他动员全体参与,不让这件事只是少数人在那里辛苦。
第二.坚固信心
他坚固神儿女的信心,帮助神儿女把眼目转向 神。 “他对贵胄、官长和其余的人说:不要怕他们,当记念主是大而可畏的。”(尼 4 : 14 )他坚固 神儿女的信心,最容易,最直接的坚固就是叫我们的眼睛转向我们的 神,那个坐宝座、掌权的 神。当我们向山举目的时候,就知道我们的帮助是从造天地的耶和华而来。这是尼希米伟大的地方,让神的儿女在艰难中,在仇敌的攻击中立刻调转眼目,去转向 神 ──“要记念我们所信的 神是大而可畏的 神。 ”
第三.更新使命
他在这里呼召、提醒 神的儿女,要为弟兄、为儿女、为妻子、为家产而争战。今天我们如果不起来争战,却妥协了,或任凭仇敌,那我们的家人、孩子、妻子、产业,统统都在仇敌的辖制底下,那个伤害是永无止境的。尼希米在这里把使命感重新更新,挑旺在他们的中间。我们在仇敌更强烈的反应里面,尼希米在 神的面前,也用一个更智慧,更扎实的态度起来回应,让神的儿女们都参与,
在信心的里面知道,我们是属 神的, 神是站在我们这边的,争战的胜败是在乎 神,不在乎人。帮助他们知道,他们为何而战。动员全体,坚固信心,更新使命这三件事情是尼希米继续的回应。
接下来,仇敌听见我们知道他们的心意,也见到 神破坏的计谋。这里我们发现,认识仇敌的诡计是很重要的,我们起来抵挡魔鬼更是重要。千万不要以为起来面对仇敌是一个找麻烦,找打的事。当你越知道它的诡计,就越不容易让它的诡计得逞;我们越起来抵挡魔鬼的作为,魔鬼反而离开我们逃跑了。
“仇敌听见我们知道他们的心意, 见 神也破坏他们的计谋,就不来了。” (尼 4 : 15 ) “就不来了”是中文圣经翻译加进去的,仇敌就暂时退去了。但是仇敌永远不会罢休,它还会回来,它还会用别的方法,此路不通,它会寻找别的管道,第六章仇敌又用别的方法想用诡计杀害尼希米,想要击打牧人,叫羊群分散。仇敌不会轻言罢休,但是至少在它猛烈的攻击上,因着尼希米一个正确的回应,一个信心里的因应,再一次让仇敌退下去。
4 : 16 - 18 “从那日起,我的仆人一半做工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的、扛抬材料的,都一手做工,一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造,吹角的人在我旁边。”我特别喜欢从“那日起”。明明仇敌是这么强烈的攻击和破坏,它不仅没有得逞,没有造成任何的伤害,反而逼得神儿女们,从那天开始他们用更积极的行动,更儆醒的生活来从事这个伟大的建造。有时候,仇敌的意思是坏的,是要来攻击我们,破坏我们,可是当我们反应的对,真在主里来回应时,用信心回应,反而这一切的难处逼得我们更成熟、更儆醒、更积极,结局却是美好的。从那天开始,百姓们反而比从前更认真了,更儆醒了,而且他们也更同心了;他们有吹角的,只要听到吹角声,大家都要赶过去帮忙,一起来对抗仇敌。
尼希米记 4 : 21 “于是我们做工,一半拿兵器,从天亮直到星宿出现的时候。”他们比从前更认真、更殷勤,从天亮一直到晚上星星出现,他们这么认真的,全力投入到这场建造的行列。尼希米记 4 : 22-23 “那时,我又对百姓说:各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿,好在夜间保守我们,白昼做工。这样,我和弟兄、仆人并跟从我的护兵,都不脱衣服,出去打水也带兵器。”
一方面说到他们的儆醒;一方面也说到他们甘心牺牲自己,为着神家的需要,为着仇敌的缘故,也为着建造工作能够尽快完成,他们宁可牺牲自己的方便和舒适,他们都不回去,都住在耶路撒冷,一同从事这场伟大的建造,一同起来彼此扶持、彼此保护,直到神的工作作成。
在这一章有很多宝贵的信息,希望我们带小组的时候,不是在读历史的故事而已。这所有的故事,都说到属灵的原则和背后属灵争战的实际,都是我们今天活生生的经历,都是第一手在经历。但愿这样的圣经榜样,正好是我们及时、应时的帮助,对我们每一个人都是很大的提醒,也成为整个教会的祝福。希望各个小组长带小组的时候,不只是查经,也能够把使命感传递给弟兄姊妹,也来坚固神儿女的信心,也来动员神儿女们参与这场伟大的圣战,我们一起在主面前让神的旨意能够成就,让仇敌完全从我们中间退去。
祷告:
主啊!我们感谢 祢 ,每一次读 祢 的话,我们的心都何等的喜乐,我们看见圣经上这么多爱 祢 的弟兄姊妹,他们所走的道路,所面对的挑战,所经历的属灵争战,都和我们今天息息相关,因为我们的仇敌都是同一个仇敌。主啊! 祢 帮助我们,在今天这个世代里,我们所面临的挑战、争战中,让我们一样是靠着坚固的信心,用祷告,用具体的行动,以及用儆醒的态度与生活,来因应所有仇敌在我们身上的诡计和工作。主啊!不管仇敌怎样猖狂,怎样不肯放弃我们,让我们里面靠着 祢 有坚固的信心来抵挡魔鬼,那魔鬼就离开我们逃跑了。主啊!祝福、保守 祢 的教会,但愿有更多的人被 祢 兴起,一同来祷告,一同来参与,一同来从事这个伟大的建造,让 祢 的旨意真是成就在我们中间。谢谢 祢 ,奉主耶稣基督的名,阿们!
── 于宏洁
尼希米记第四章
努力推进(四 1-23 )
第三章同心协力的报导,在参巴拉及其他犹大的敌人看来,建造工程大有可能成功。所以我们看见不断加增的痛恨。参巴拉自己就十分恼怒( 1 节)。更坏的,敌人的圈子,逐渐扩大。亚实突人,占据犹大西面以前非利士人的地方,现在加入了非神圣同盟( 7 节)。亚扪人(在东边)代表的,不只是多比雅一人。有撒玛利亚人在北边,亚拉伯人在南边,敌人的奸谋很是有力,犹大的处境十分不利。敌人似乎已不只是嘲弄嗤笑( 8 , 11-12 节),正准备冒波斯蒙耻之险采取行动。他们旧有的、可恨的敌人又出现与他们对立了。由于最近看来似乎从犹大来的威胁永远消失了(拉四 23 ),岂知不然,他们的挫折感加深了。
建造城墙的人,面对另一危机,他们面对的工作,实在太艰巨了。在工作进行中,工作的要求不断增加,使他们疲惫泄气。在十节里,他们呼喊说,‘灰土尚多’,令我们想像到,他们工作的艰巨沉重。这灰土并非啤酒空罐一类轻的东西,乃是沉重的碎砖乱石。尤其是东边的山坡──无疑的,现在比较宽阔──那里因尼布甲尼撒的军事活动,造成许多败垣残墙,一片瓦砾。(这是尼希米以前夜巡时,不能经过的狭隘地带;二 14 。)这地形,除了北面以外,其他大都很陡峭。他们一整天( 21 节),不时踬仆在高低不平、杂乱不堪的地面上,双手在瓦砾中选择尚可施用的建筑材料,不久就筋疲力尽。
在这样的情况下,第十节,建造城墙的人发出呼声。它似乎不是仅仅把一种意思宣告出来,因为其文字组织,好像诗的韵律(在我们的译文中,很难做到),这似乎是一面工作一面咏唱的合唱诗。虽然在文字上,带有消极的语气,事实上,其功用是帮助他们继续努力──一如现代以‘灵歌’一类的诗歌,鼓励劳工努力一样。在六节里‘百姓专心做工’的光照下,我们更能了解这样的解释方法。不过在十二节里,带来令人气馁的消息,其动机或许很好,但反为仇敌利用(参阅古代信心软弱,窥探迦南的人的报告,民十三 22 以下),使建造城墙的人,意志消沉。令人失去信心的试探,非常之大。特别是那些不住在耶路撒冷的人,可能为自己住的城镇担心,可能会想,不知道重建的工作,是否只是出于那些空洞的理想主义者的狂热。
干燥的火药(四 1-23 )(续)
(二)
虽然在外表上,情况暗淡,但是敌人的热望,从一开始就受挫。这挫折已经隐藏在参巴拉及多比雅轻蔑的话里( 2 , 3 节)。外表上看来,他们所说的都没错,多比雅的话,更是生动无比。犹太人 曾经 虚弱非常;他们的成功, 的确 看来难以置信;他们建造的城墙──正如考古发掘所示──其质量不如他们先祖所造的,多比雅的狐狸或许真的,跐倒墙上的石块,堕入汲沦溪谷里。还有参巴拉的愤怒,已显露出他的害怕,他所嘲笑的不可能成为事实的话,或许已经成为事实。我们读经的人,知道上帝与祂的百姓同在,对一切空洞的自信的问话,答以‘是的’,因为这是上帝所定的。
尼希米目前所表现的,不仅是善于组织、或依凭波斯权威的领袖;也表现出他是犹大 灵性的 领袖,在众人之先,觉察事物的关键。他在四至五节里的话,是对敌人的咒诅,使人联想起某些诗篇(诗六八 1-3 ;一三九 19-24 )。读者很易误会,这是出于私怨,为报复而定他们有罪。(对主耶稣的吩咐,‘要爱你们的仇敌’(太五 44 )这种情操的启发,我们无需低估它的力量;)那 可能 是属灵的憎恨,无疑属肉体的憎恨在有压力的情况下是很大的试探。
那些话,可能出于尼希米另一动机,并非出于个人怨恨。他的祷告,乃是祈求上帝的公义。在上帝和以色列民的约上,不言而喻,随他们的顺服,上帝赐福百姓。尼希米祈求的,就是那福分。因为参巴拉等人发现他们的利益,和犹大的利益绝对相反,犹大蒙福,他们受难。于是尼希米宣告他们憎恨 上帝 的结果(这是实在的问题),他们期望犹大遭遇的,反倒临到他们自己头上。(公正精确的意思包含于下列话语中:‘我们被 藐视 ( despised );求你使他们的毁谤归于他们的头上,使他们在 被掳 ( plundered )到之地作为掠物。’斜体字,似乎很像希伯来文,巧妙地捕捉了个中含意。)
这样尼希米的咒诅,是宣告上帝反对那些立意反对犹大的人。这宣判并非不能改变的。只要参巴拉及其同党 能够 悔改;其要人也这样做,并加入回归者阵营(拉六 21 )。尼希米表示,他知道上帝的道路。这是他的洞察力和信心,以配合他引领百姓,离开失望,获得应许的赏赐。
(三)
住在邻近敌人地区的人,传来了遭敌人威胁的信息( 12 节)。于是尼希米把百姓置于备战状态( 13 节),暂时搁置建城工作。我们很难看出他怎样安排召聚众人,因为我们没有城墙的详图。‘城墙后边低洼的空处’或许是尼希米以为最安全的地方。他把家庭和男丁,聚在一起(没有把妇女小孩留在家里),或许要大家重视他们处境的危险。(在一九四八年耶路撒冷之战中,军事领袖拒绝撤退妇孺也是为这种理由。)无论怎样,这样做并非展示英雄式的背城一战,也非自我节制式的‘等瞧’。召集众人在一起,是要展示自己的力量。在‘空处’,他们能够对于重建的城墙,有清楚的印象( 6 节)。尼希米藉这机会,教导百姓信靠上帝( 14 节),在以色列民的历史上,有足够的证据,证明在战争中,上帝是随时的帮助(参阅士七 19-23 )。
我们不清楚以色列民的备战状态,对敌人有什么影响。有的人说,有一队敌军在近城墙处窥伺,虽然没有什么证据证明。不过很清楚的,他们想趁以色列民,没有准备的时候,突然攻击(四 11 ),却完全失败了。攻击的威胁解除,百姓能继续建墙的工作( 15 节)。在这一切当中,都受到尼希米的实事求是和有力的敬虔精神统摄住。他能够奇妙的用上帝的一句话,影响众百姓──正如他最先劝他们重建时一样(二 17 以下)──他们能重新提起勇气,重行担负起这艰巨危险的工作。
(四)
百姓更新的活力,有一部分是出于对上帝的感激之情,因祂赐与 人类 许多资源。他们拿木头,审度情势,俨如一支精锐的戍部队。在尼希米身上,我们见到他的积极主动和对上帝的虔诚两种性格结合在一起,也是在以后日子里,重建活动里所见到的。就是在工作进行中,战争的工具,也随时准备( 16 , 21 节)。如属可能,就是在工作的时候,武器也不离手( 17-18 )。晚上也有人看守( 22 节),尼希米自己带领儆守,醒卧都不脱战衣( 23 节)。在尼希米身边吹角的人( 18 节,我们能否说,他是像今天在美国总统身边随侍左右的侍从官,唯一工作是传达‘紧急按钮’按动的消息)随时准备呼召分散各处工作的人,把他们集合起来。这一切均丝毫未减轻极其艰苦的体力劳动。
现在他们的工作活动,有鲜明的目的,显然把一切散布的破坏性恐惧驱除净尽。这行动所产生的公式,很像克伦威尔( Oliver
Cromwell )不朽的格言:‘信靠上帝,并保持你的火药干燥。’整个事业当视为上帝的工作,上帝自己主持,上帝自己保证( 20 节下)。但是信徒清楚知道,上帝要用他们,作祂的工具,他们的才能必须受到好的训练,他们必须善用一切资源。把这景况转移到今日作为主的门徒(其实这都可以适用于一切基督教的工作),我们可能想起十九世纪讲道家司布真对学生训勉的话,应当‘祈祷,好像事事都倚靠上帝;而讲道,好像事事都靠你自己。’──《每日研经丛书》
尼希米记注释
3.外来的阻碍与着意的提防(四)
四1~6 参巴拉和多比雅……嗤笑犹太人初步重建城墙,尼希米的反应是祈祷,并继续工作。第4至5节求神降祸给敌人的话,在律法的时代是可以接受的,但我们基督徒在恩典时代说这样的话便不合适了(罗一二19~21)。不久,城墙已经到达一半的高度,因为百姓专心作工。
四7~14 除了来自亚拉伯人、亚扪人和亚实突人的外在压力,浩大的工程也压得犹太人沉重。那些无数的残垣败瓦令他们力气衰败,动力全失(10节)。住在耶路撒冷外的犹太人警告他们敌人很快来到攻击了。尼希米派人守在城墙后边低洼的空处,又武装工人,鼓励他们“记念主……而……争战”。处在危险的境遇中,尼希米只是向上看!把他所有的一切挂虑、惧怕、忧愁,统统陈列在神的面前,其结果是重担变成轻省。
今日教会令人担心的一件事就是:我们向每一方面看,唯独不向上看。我们依赖每一种策略而不仰望神。我们用各样的办法应付环境,总不肯向上看。这就是教会的祷告所以那么少的原因。处此现代文明的时代,我们很少想到神是大而可畏的神;但是尼希米说:“当记念主是大而可畏的。”我们越认识神是大而可畏的,我们就越知道敌人的卑微不足畏。
四15~23 犹太人有了防备,仇敌不能出其不意,因此放弃直接攻击的计划。从那日起,犹太人一半作工、一半守卫,修造的人也带兵器。尼希米叫一个吹角的人常在身边,一遇袭击便吹出警号,聚集在城墙上相离甚远的人。那些来自城外的人要留在耶路撒冷住宿,可以随时候命。他们的策略是祈祷、守卫和工作。百姓仿效他们不屈不挠的领袖的勇气和坚毅。尼希米和他的亲属、仆人,并陪着他的波斯护兵在守卫耶路撒冷的时候都不享逸乐,尽量警醒。
尼希米记简介
4:1
参 巴 拉 …… 嗤
笑 犹 大 人: 归 回 的 犹 大 民 众 数 目 并 不 多, 但 他 们 重 建 城 墙 的 举 动 却 遭 到 了 敌 人 的 重 重 阻 挠: 他 们 嘲 笑 尼 希
米 和 百 姓 (1~6 节 ) , 用 武 力 威 胁 他
们 (7~9 节 ) , 打 击 他 们 的 士 气 (10 节 ) , 并 且 恐 吓 他 们 (11~13 节 ) 。 本 章 表 明 神 子 民 如 何 战 胜 拦 阻, 完 成 神 的 工 作。
1. 凭
着 祷 告 和 决 心, 他 们 顶 住 了 敌 人 的 嗤 笑 (4~6 节 ) 。
2. 通
过 祷 告 和 周 密 的 防 范 措 施, 他 们 粉 碎 了 敌 人 的 武 力 威 胁 (7~9 节;参 可 14:38 ;弗 6:18) 。
3. 敬
虔 的 领 袖 们 所 显 露 出 来 的 信 心 和 勇 气, 以 及 他 们 为 抵 抗 敌 人 所 做 的 准 备 工 作,鼓 舞 了 民 众 的 士
气, 战 胜 了 敌 人 的 恐 吓 (12~18 ; 参 弗 6:11 注 ) 。
4:4
求 你 使 他 们 的 毁 谤 归 于 他
们 的 头 上: 尼 希 米 针 对 敌 人 所 做 的 祷 告 源 于 他 对 神 的 信 心, 以 及 对 神 的 工 作 和 神 子 民 的 热 爱 ( 参 耶 18:23 ;启 6:10) 。 求
告 神 打 击 仇 敌, 并 消 除 他 们 企 图 破 坏 神 的 工 作 和 伤 害 神 儿 女 的 恶 念, 这 样 的 祷 告 总 是 合 宜 的。
4:20 我
们 的 神 必 为 我 们 争 战: 只 要 我 们 借 着 信 心 和 谦 卑, 为 着 荣 耀 神 并 推 进 他 的 国 度 而 投 身 于 神 的 事 工, 并 常 常 运 用 圣 灵 所
赐 的 兵 器 争 战 ( 参 林 后 10:4 注 ) ,
尼希米记
注释
四 1-23 其它敌挡势力
值得我们留意的是,尼希米在每个阶段都遭遇到一些对抗,而每次都以「某某人听见了」介绍出来(比较 1 、 7 节,二 10-19 ,六 1 、 16 )。工程一面进展,敌挡势力则一面愈来愈激烈,而经文对回应的描述就更见详细。
四 1-5 嗤笑
参巴拉和多比雅在此把他们于二章 19 节的讥刺扩大,意图挫败建城者的士气( 5 节),同时向他们的支持者再三保证( 2 节)。尼希米的反应( 4-5 节)是藉祷告把问题交给神,那是值得赞许的做法,因为他因而看见那羞辱不单是针对自己,也是针对神,而他应靠着他的神,而不是靠着自己的力量去辩明。然而,他所表达的情操,对基督徒来说,已变得不可取(例如太五 43-48 ,十八 21-22 ;罗十二 14-21 ),因为基督的工作已确保基督徒得到最后的胜利,那是尼希米不能知道的。
四 6-23 威吓
工程进行了一半时,尼希米要面对一个双重的危机。一方面,他的工人因庞大的工作量( 10 节),以及家人的催促──他们住在城外的村落,知道敌人正准备攻击,因而不断催促他们回家( 11-12 节)──而可能会士气大挫。另一方面,那扩大了的敌军,正作出攻击的威吓( 7 节)。很难说这个是否真正的威胁(它在波斯帝国中的合法性成了疑问),但对那些近期经历了以斯拉记四章 23 节的灾害者来说,即使只是有象显示历史会重演,但对他们来说,已造成极大的不安。
尼希米对这些问题的响应,显出一种有感知力的领导典范。他作出一种合乎常理的弹性处理,使工程暂停下来,然后召集众民( 13-14 节;参下文),宣布一个为安全理由而实行的新措施( 16-20 节)。其后他按着传统去鼓励众民,使用一些在过往以色列历史中证实有效的方法和言词。我们不能在此全部记录下来,但可比较第 14 节和出埃及记十四章 13 至 14 节、 15 节和出埃及记十五章 14 至 16 节及 20 节,还有出埃及记十四章 14 节,以及士师记六章 34 节。尼希米把一个熟悉的解释架构,置放在众民混乱的心情上,这样,他便能把他们的恐惧和无力感,变成一个信心的基础。最后,他以身作则地带领犹太人继续作工,如本章末后数节所指出的。
附注
第 12-13 节这两节经文的翻译不能确定。较清晰旳写法是:「那靠近敌人居住的犹太人多次从各处来,对我们说:『你们必要回到我们那里』,我便站在城墙后边低洼的空处,使众民各按宗族,拿刀、拿枪、拿弓站着。」换句话说,尼希米是以以色列古代征兵的方式召集众民,而他向众民讲话的方式,又跟摩西、乔舒亚和其它伟大的以色列领袖面对着明显地悬殊的差距时,向众民说话的方式相似。第 16 节我的仆人并非概指所有的建城墙者,而是一群数目较少、受过训练的人,他们无论在任何境况下,都会忠于尼希米(比较五 10 、 16 )。
尼希米记
尼希米记第四章
4:1
本章是2:20的继续。修筑城墙的消息招来撒玛利亚省长参巴拉和其官员的嗤笑与藐视。尼希米将犹太人组织起来,齐心建造;参巴拉已怒不可遏(1节)。等到城墙已建到一半高,更谋进攻耶路撒冷(8节)。尼希米知道这班人不敢用武,但谣言甚炽,影响民心(10节以后)。犹太人因此“一手作工,一手拿兵器”,随时准备迎敌,修城的工作得以继续不辍(13-23节)。
4:7 耶城此时几乎四面受敌。参巴拉和撒玛利亚人在北,亚扪人在东,南边有阿拉伯人(参2:19),西面有亚实突人(非利士地的居民)。
4:9
尼希米应敌的方法是一面祷告,一面看守防备。他将城中的人武装起来,在“低洼的空处”(城墙尚矮,城外可以俯瞰的地方)驻守。同时用话激励同仇敌忾的心(14节)。敌人知道城中有备,取消了攻击的阴谋(15节)。
4:16
“我的仆人”指尼希米的卫队,他是省长,有维持治安的军兵(参2节)。这些兵可能原来都用在筑城,现在一半穿上军服,拿起兵器,站在筑城的众人后面,既加强防守又安定人心。枪、藤牌、长弓和铠甲都是波斯军人的装备。
4:17-18
尼希米的武装士兵毕竟不多,所以将建造的人通通武装。“扛抬材料的”用的是肩膀,可以一手作工,一手拿兵器。修造的人要用双手,则腰间佩刀,可以随时拔刀应敌。因城墙很长,人手分布很广,故建立了一个通讯网,用角号示警;哪里有敌人,那里便响号角,大家集中在那里抗敌。
4:21 为了加速完工,工作的时间从通常日出到日落延长到“从天亮直到星宿出现。”
4:22 为了增强值夜的看守人手,并保护修造工人,不准回耶城附近乡间住宿,一律住在城里。
4:23 尼希米自己以身作则,衣不解带,日夜警戒。本来不利的形势反成了加速完成建城的新力量。