撒母耳记上第三十章
第 30 章
基利波之战
撒上 30:6> 领袖的处境因群情而改变，怎样在危险情势的考验中化险为夷？
30:6 跟随大卫的军兵，因为失去眷属而苦恼，于是开始反对他，甚至于想杀死他。他们不设法去援救，反而找人来出气；独有大卫倚靠神，心里坚定，着手寻求解救方法，而不诿过于别人。面对问题时请记住，找人来出气或抨击是毫无用处的，相反的，你要思考怎样解决问题。
撒上 30:7> 大卫不是祭司，要以弗得做什么？
30:7 大卫不能到会幕去寻求耶和华的指引，因为那在扫罗的地界内。所以他请祭司将以弗得拿来给他，那是他所拥有的惟一与会幕有关的物件。他在祭司和以弗得面前求神指示。他要以弗得，实际上是要求祭司将乌陵和土明给他带来，那是放在以弗得上的一个袋里的，只有大祭司能携带使用（参出 39:1-21 的注释）。
撒上 30:11-15> 以善待恶会有出人意表的结果，因为……
30:11-15 亚玛力人残忍地留下这个奴仆，听任他死亡，神却使用他引领大卫和他的军队来到他们的兵营。大卫和他的军队善待这青年人，他也投桃报李领他们到仇敌那里。你所遇到的人，无论如何微不足道，总要维护他们的尊严并善待他们。你绝不知道，神会怎样使用他们来帮助你，这全在乎你怎样对待他们。
撒上 30:24-25> 均分制的优越性与局限性，在不同时代的特点……
30:24-25 大卫定下一条律例，就是在分掳物的事上，上阵的和看守器具的人要均等。今日，在教会与其他机构之中，我们对后勤供应人员与前线奋战者，也应当一视同仁，无分轩轾。如果没有会计、秘书与行政人员，神职人员或专业人士就不能完成工作。你如果在前线作战，请不要忘记支持你的人。如果你做支援的工作，尽管不够炫耀刺激，要明白这对于整体的工作一样重要。──《灵修版圣经注释》
撒母耳记上第三十章
大卫的胜利（三十 1 ～ 31 ）
大卫遭遇了许多为难的事，但这都是对他和跟随他的人有益的。
．当许多人被掳去后，大卫的随从竟因忿怒而想用石块打他；不过大卫并不害怕，因为他知道神必会保守他的（ 6 ）。
当时应怎样解决这事虽然看来已很明显了，但是大卫仍停下来寻求神的旨意（ 8 ）；这并非费时之举。
．亚玛力人所丢弃的那个患病的埃及奴隶，大卫救了他的命，于是他便做了大卫的向导领他到敌军处（ 15 ）。由此可见人一旦做了伤害别人的事时，到头来总会自食其果的。
．第一次胜利：经过长途跋涉之后，大卫的四百人终于把亚玛力人击败了，并救回所有被掳的人，以致他们不被卖作奴隶（ 19 ）。这真是一次战胜残暴的仗。
．第二次胜利：由于大卫的四百随从不愿与那二百人均分战利品而产生争执，大卫便提醒他们一切收获和成就都是神所赐的（ 23 ）。这样他们才不会堕进贪婪与争功的试探中。这又是一场战胜骄傲的仗。
默想 我们会否像大卫般在各种事上都不忘求问神的旨意？此外，我们有否与别人一同分享神所赐给我们的一切美物？──《新旧约辅读》
撒母耳记上 第三十章 注释
1-31 大卫追杀亚玛力人
亚玛力人趁着大卫的手下随非利士军北征的时候（ 29）突袭洗革拉城 ，一报大卫先前进侵之仇（ 27:8）。
大卫在四面楚歌的情形下，仍坚
决倚靠神，并得到神的指引，迅速追击敌人，终於夺回被掳掠的妇孺和财物。
2 显然大卫手下的男丁全部出师，未有留下兵士守城，给敌人轻易侵袭的机会。亚玛力人没有伤害妇孺，大概是要将他们卖作
奴隶，赚笔大钱。
3-5 大卫等人完全找不到敌人的任何痕迹，因洗革拉城已被毁，妇孺全部被掳，没有人可透露敌人的身分和行踪；所以，他们只
有伤心痛哭的分儿。
6 面对这恶劣的情况，众人以大卫为发泄对象，完全归咎於他。
9「有不能前去的」：指疲乏的人（见10）。
10 事实上，大卫一干人等经过多天随非利士人行军，现在已很疲乏了。
13 这埃及少年奴隶被亚玛力人主人撇下，免致耽延行程。
14「基利提」：这些人原为革哩底岛的土着，当时大抵定居於巴勒斯坦沿岸的南部（参撒下8:18注）。
「迦勒地」：即希伯仑以南之地，在基利提人的东面。亚玛力人侵略的范围包括犹大及非利土地（见16）。
16 亚玛力人为游牧民族，无固定城邑。他们来到安全的地方便停下，为掳获财物大事庆祝。
17 大卫的突袭将亚玛力人杀个措手不及，只剩四百个骑骆驼的能及时逃脱。
20 大卫不仅夺回被掠的财物，且得到亚玛力人从别处掳掠来的战利品。
24 平分战利品是古来军队的惯例，在这次事件中更被定为以色列的律例。
26-31
自从大卫投奔非利士人以来，鲜有接触同胞。他这次将战利品赠与犹大、西缅支派，与他们重建关系，这些南方的支派自然
民心归向。
思想问题（第 30章）
１ 洗革拉被亚玛力人洗劫一空之後，跟随大卫的人因他们自己的儿女被掳，就要用石头打死大卫，而没想到当初他们都是有患难而
跟随大卫（ 22:2）， 得他照顾才活下来的。
这种自我中心的人，在今日仍是比比皆是。
我们要怎样才能脱离这种「自我」的框框呢？
２ 大卫在应付亚玛力人洗劫一事中，流露了那些长处？
参 6-8, 11-12, 15-17节等。
你愿意学习大卫的榜样吗？
撒母耳记上第三十章
大与亚玛力人（三十 1-31 ）
我们尚未知道，有关扫罗与非利士人之间的战役，因为作者只选择与大的命运有关的叙述。他与他的跟随者离开非利士的军队后，很自然再回到洗革拉的总部，却发现这城镇已被烧毁变为荒芜。这章圣经显示亚玛力人，怎样成为整个地区安居百姓的仇敌。事实无疑是以色列及非利士军队，一同向北方推进去作战，以致让亚玛力人有机可乘，向不设防的地区进行一次严重的侵袭。很明显大因这件事而很惊奇；同样地，亚玛力人没有想到，他们的军队会这么快回到南部，以致大反过来能够捉到他们。过去他曾杀死所有亚玛力的囚犯（参廿七 11 ），但现在他们不是报复而是为赢利，他们没有杀死那些被掳的人，因为可以得到一笔很高的赎金，或卖作奴隶。
再一次我们看见，上帝的手在整件事中管理。上帝曾拯救大，免致他攻击他的以色列同胞，并使他在关键的时刻重返洗革拉。虽然如此，亚玛力的掠夺者无疑地不可能在人口稀少的南方地带（半旷野地区）住下，如果大和跟随者没有碰见那个埃及人，便不能得到准确的资料（ 11-15 节）。我们不可以视为偶然，这里强调大征询祭司亚比亚他，透过他便得到上帝清楚的引导（ 7 节以下）；大就是这样在战役中，赢得扫罗所没有的引导。
这一章圣经说明人性的无常。起初他们因失去整个家庭而悲痛，大的士兵几乎想要杀死他。但无损地救回他们的妻子，和得回财物后，他们便欢喜并自动交出抢掠之物给大──在很短的时间有很显着的改变。棕榈主日（编按：即耶稣受难节前的主日）的耶路撒冷众，对耶稣的态度，和几日后的态度相比，提供另一个突出的例子，说明众如何成为片刻感情的囚犯。这幅图画显示领袖的另一面：一个人能容忍多少……才能够领导多少。归根结底，领导只可以藉认同──至少与足够多数目的百姓认同，使领导层得最高的支持。领导时常需要行使说服的权力；但在这种情况下，大不可能运用说服力将灾祸变为胜利；强而有力的行动是必须的，感谢上帝的帮助，他可以做到这一点。
在战胜亚玛力人的战役中，有两件接续而来的事：
（一）廿一至廿五节：在某种意义上，这是大作王的第一次军事胜利──这是现在他在自己军队中的实质地位。他将在以后年日中，继续赢取更多的胜利，故此他怎样处置这些战争中的掠物是很重要的。他坚持这些东西要绝对公平分配。军队中每一方面的工作，都是同等价值及重要的。很清楚大对这问题的坚定，受大部分跟随者的称赞，只有少部分贪婪者持不同的意见。
领导者一定要显示公平，并且坚定地持守，不向局部的利益妥协。要稳固任何体的团结，由国家至地方教会，领袖们使每一个成员都感觉到有用和有价值，这是很重要。保罗将教会比喻为一个身体，非常有效地指明这一点；参看哥林多前书十二章十四至廿六节。
（二）廿六至卅一节：这些掠物不单足够供应军队，而且也补偿过去的利益。许多得胜的王会把盈余的掠物，私饱中囊和建造宏伟华丽的皇宫；但大使用这些首次的掠物，去表示他对那些当他逃避扫罗追捕时，飘流过的犹大，作为他的感激。这种忠诚是好领袖必须显示的，大毫不迟疑表现出来。这种姿态很快带给大好处，帮助他与犹大之间建立良好的关系，使他被接纳作犹大王。但如果我们以为这是他的动机，以为他并非慷慨和感激，便会误解和把他的善意庸俗化；大不能豫见扫罗的死亡，他又不知道犹大准备脱离以色列。作者得出一个普遍的论点，乃是经过多年的逃亡和放逐，大确实为他的犹大支派同胞带来了好处。──《每日研经丛书》
撒母耳记上注释 4．亚玛力人被打败（三Ｏ）
三Ｏ1～6 当大卫与亚吉的军队往北进发时。亚玛力人便趁机侵略洗革拉，又掳了城内的妇孺。过去大卫曾杀死所有亚玛力的囚犯（廿七11），但现在他们不是报复而是为赢利，他们没有杀死那些被掳的人，因为可以得到一笔很高的赎金，或卖作奴隶。
在这里我们再一次看见，上帝的手在整件事中管理。上帝曾拯救大卫，免致他攻击他的以色列同胞，并使他在关键的时刻重返洗革拉。大卫回去时，只见城已了无一物。这是否是神对他与非利士人联合的审判？若是，大卫就显出他对神性情的洞悉力了，因为他在众人众事都违愿时寻求神的安慰。他知道在这危难的时候惟有依靠耶和华得力量。正如先知所说：“他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。”（何六1）
跟随大卫的军兵，因为失去眷属而苦恼，于是开始反对他，甚至于想杀死他。他们不设法去援救，反而找人来出气；独有大卫倚靠神，心里坚定，着手寻求解救方法，而不诿过于别人。面对问题时请记住，找人来出气或抨击是毫无用处的，相反的，你要思考怎样解决问题。
三Ｏ7～15 大卫请祭司将以弗得拿来给他，那是他所拥有的惟一与会幕有关的物件。他在祭司面前穿上这祭司衣服，求神指示。大卫求问耶和华后，就以这得胜的确据追赶亚玛力人。他的跟随者中有二百人（三分之一）不能越过比梭溪，因为他们最近的损失令他们精神受创，而他们费了三天时间前往洗革拉，也令他们体力透支。大卫留下他们，与其余的四百人继续往南面进发。纵是疲累，他们仍然追赶。后来，他们在田野找到一个困苦的埃及人，被他的亚马力主人所撇弃，快要死了。他们便给他食物，让他恢复体力（精神）。大卫答应保证他安全，于是他便带领大卫到亚玛力人的营去。亚玛力人残忍地留下这个奴仆，听任他死亡，神却使用他引领大卫和他的军队来到他们的兵营。
三Ｏ16～25 喝醉的亚玛力人最终只可期待那突如其来的客人莅临他们的庆典。大卫如野豹般快扑向那些寻欢者，制服那势力比他强盛的阵容。只有四百骑骆驼的少年人得以逃脱。希伯来人的俘掳安然无恙，得到大量财物作战利品。事情在不超过二十四小时发生了。大卫分得的牛群和羊群是从亚马力人夺来的分。但是他一些跟随者不想把余下的财物与留在比梭溪的懦夫平分。大卫却定了律例，看守器具的士兵能与上阵杀敌的平分战利品。（参看民三一27）
三Ｏ26～31 大卫返回犹大后，把财物分给他的朋友作礼物。他素来所到之处，都送礼物给当地的人。这证明是神使他兴旺，胜过外敌。他可能借此巩固他的友情，为他与扫罗的争逐多得支持，因为他不知道扫罗快要死去。
撒母耳记上 30:7
以 弗 得：以 弗 得 是
大 祭 司 所 穿 的 一 种 圣 袍。 上 面 有 两 块 宝 石， 供 人 在 某 些 情 况 下 寻 求 神 的 旨 意， 它 们 的 作 用 与 乌 陵
和 土 明 相 似 ( 参 出 28:30 注 ) 。
30:24
看 守 器 具 的 也 得
多 少：大 卫 决 定， 那 些 留 在 家 里 忠 心 看 守 器 具 的 人 应 当 和 那 些 上 阵 打 仗 的 人 从 掠 物 中 得 同 样 的
份。 这 个 原 则 也 可 适 用 于 教 会 向 其 它 地 方 差 派 宣 教 士 传 福 音 的 事 工。 那 些 留 在 家 里 忠 心 扶 持、 祷
告 的 人， 将 会 和 那 些 差 出 去 的 人 在 天 上 得 到 神 同 样 的 赏 赐 和 赞 许 ( 参
撒母耳记上
注释
三十 1-17 大卫击败亚玛力人
故事随着大卫向南走，返回大卫在洗革拉的总部，而基利波之役则留待第三十一章再详述。作者给予这样的细节，目的是强调战役进行时，大卫和跟随的人与非利士的军队相距极远。我们可以想象。大卫的仇敌后来散播谣言，说大卫和跟随的人曾帮助非利士人击败扫罗的军队。相反地，本章指出扫罗与非利士人的战役进行期间，大卫正在攻击以色列人的仇敌亚玛力人。
这故事的另一个重点是，那敌人是亚玛力。第十五章曾记载扫罗没有消灭亚玛力人，而他们一直是威胁着以色列的人。那是耶和华弃绝扫罗的缘因。现在在第三十章里，作者描述大卫正在进行一件应已由扫罗做完的事。
三十 18-37 大卫夺回掠物
四处流浪的侵掠者不容易找到，而大卫竟把「亚玛力人所掳去的 …… 全都夺回」，没有失落一个，就近乎是一个神迹。
第 7 节指出一个重点，把大卫在困境中的持守，跟扫罗在第二十八章的做法作出强烈的对比。扫罗求问一个灵媒，而大卫则向属神的人寻求神的旨意。扫罗的求问带来彻底的绝望，而大卫的求问则使他得着鼓舞（ 6 节）。
神不但加以干预，防止大卫跟本国的以色列人作战，神所控制的时间更是完美的。大卫和跟随的人返回洗革拉，远比亚玛力人所预期的时间为早。否则，那些被掳去的妻子和儿女可能已当奴隶给卖出去了。
撒母耳记上
撒母耳记上第三十章
30：1 亚玛力人为以色列人世仇，大卫在洗革拉时，常攻打亚玛力人（27：8）。现在亚玛力人乘机报复。
30：7 亚比亚他是逃奔大卫的大祭司，携有以弗得同来（看14：3注）。
30：9 比梭溪为犹大南地流入地中海的一条主要河道。
30：14 “南方”：看27：10注。“南方”又称“南地”，在地理上东界死海，西边为地中海，南迄沙漠。全境山丘起伏。夏季雨量稀少，水源贫乏。原为亚玛力人所居（民13：29）。
基利提人为非利士人一族，可能都来自克里特岛，住在沿地中海一带。
30：27-31 这些地名都是犹大和西缅的城邑。大卫用亚玛力人的掳物当作礼物送给支持他的犹大人民，并取得他们的支持。犹大地的人最早接受大卫为王（撒下2：1-4）。
27节的“伯特利”可能是《约书亚记》19：4的“比土力”。
旧约 - 撒母耳记上（1 Samuel）第30章