旧约 - 以西结书（Ezekiel）第45章

以西结书第四十五章 　　第 45 章　

　　结 45:1-7> 以色列国度以什么作生活的中心？　

　　45:1-7　圣殿所在地是全国的中心。神是生活的中心。我们必须把神放在一切的首位。　

　　结 45:8-12> 重新划分土他，对国家和百姓有何益处？　

　　45:8-12　贪婪和敲诈是当时社会上两大罪恶（参摩 5:10-13 ）。在新的经济生活中，许多土地是赐给“王”的（ 45:7-8 ），所以贪婪之心不再有滋生的土壤。因此，神命令王和百姓要公正正直，特别是在他们的贸易往来中。我们也可检察一下自己是如何看待钱、物和服务的。如果我们拿的是时薪，那我们就要做满钟点。如果我们是作老板的，就不应亏欠下属员工。神是全然信实的，神的信徒也当如此。　

　　结 45:17> 45:17　利未记 1 至 7 章中对这些奉献的条件和规定都有详细的记述。　

　　结 45:21> 逾越节是犹太历中一年的头一个节期──　

　　45:21　逾越节是神设立的每年一次七日的节日。神要百姓记住，是祂把他们从埃及的奴役下解救出来。在第一个逾越节的半夜，毁灭者见有羊血标记的房屋就一越而过，只攻击没有标记的房屋（参出 11-12 章）。　

　　结 45:25> 犹太历七月中旬守的是什么节？　

　　45:25　每年公历十月庆祝的叫住棚节。它是为了纪念百姓在穿越旷野到应许之地之间这段旅程中，神对他们的保守（参利 23:33-34 ；申 16:13-17 ）。──《灵修版圣经注释》　

以西结书第四十五章 　　圣化生活以主道为基（四十五 1 ～ 25 ）　

　　本章的主旨十分明显，就是提醒以色列整个民族以神立国，上至君王，下至庶民，都要时刻以神之事为念。“以色列啊，你要听！耶和华──我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华──你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上……无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”（申六 4 ～ 8 ）在新约时代，主耶稣也藉对父母约瑟和马利亚所说的话提醒我们：“应当以我父的事为念。”（路二 49 ）　

　　．划出圣地归给神（ 1 ～ 6 ）──这几节经文启示我们要世界和生活中有分别为圣的警觉和责任。多少时候，信徒都会因为世务繁忙而忘了崇拜和事奉，甚至微小的金钱奉献（不用说十分献一）也有所忽略。读到这段经文，我们能不羞愧么？　

　　．君王的责任（ 7 ～ 25 ）──执政掌 权的 君王有两方面的责任，一为事务，二为宗教，忽略任何一方面都不能得到神的喜悦。神昔日对以色列王的要求，同样适用于祂今天所拣选在教会和各行业中见证祂的人。因此，在教会学校、社会服务组织或其他基督教机构担任决策的弟兄姊妹，必须认识自己在行政事务的责任外，还有宗教上的托付，因此应有时刻为主作见证、传福音的热诚。把宗教责任完全交给宗教主任是不健康的态度。然而，神的国度必须有公平和公义（ 9 ～ 10 ）。因此要获得神的喜悦就要坚持这些原则，以公平正义待人处事。让圣灵圣化生活。否则，神必不会悦纳我们的祭品。“你们要求善，不要求恶，就必存活。”（摩五 14 ）“我厌恶你们的节期……你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳。”（摩五 21 ～ 22 ）　

　　思想 　弥赛亚的国度是以公平公义坚定稳固的，我有否尽一分力呢？ ──《新旧约辅读》　

以西结书第四十五章 　　土地的分配（四十五 1-8 ）　

　　这位先知所见异象的内容，移出圣所和它的祭司，而到复兴之圣地的土地划分。就整个土地和在各支派中分配，在四十七至四十八章中有更详细叙述；此处只考虑一部分的土地，就是圣殿和圣城的所在地。以西结受到特别的吩咐，在分配复兴的土地时，有一份要直接归给耶和华，其余的要分给百姓。　

　　在这一段经文里面，说明这一份土地的面积，约为六十四平方英哩（二五○○○肘约为 八英哩 ）；作为圣殿的规量，土地的方形，象征圣殿的完美。这个区域还要按照东西界线，再分成三份。北边一块狭长的土地，约为廿五平方英哩，要归与在圣殿服事的利未人。南边的那一块（即三块地中间的），面积与北边的相同，要归与祭司，同时也作为圣所的所在地（座落在狭长的土地范围之内，四围比较狭小）。最南边的一块土地面积较小，只有北边土地的一半（约为十二点五平方英哩），是属城的地业，为整个的国家所有。东西有六十四平方英哩的那个区域，要归王为业；北边和南边是分给各支派的土地。（归王为业的土地，接有一个重要说明：过去有许多王征收别人的土地，但在那个重建的国家中，必不再征收。）　

　　对于圣地之复兴和分配，所作的全部叙述，都是在异象的情景中。这位先知显然思念他实际的故土，他叙述的，可以称为空中楼阁似的地理。实际上圣殿一定是在圣城（北边）的外面，座落在一个不同的狭长地带。然而这个异象中的象征，具有重大的意义。它象征一个最完美的构造：整个的地方，乃是完美的正方，非常适合献给上帝。但更重要的是，这一条狭长的土地，只是回想一个更大的地理环境。从亚伯拉罕和摩西的日子开始，选民就一直盼望拥有自己的土地。他们曾一时得地为业，虽在以西结的那个时代，得地为丛的岁月已成为过去。但是在他们仍然过被掳的生活时，那些百姓盼望重回他们的故土。属于百姓的那片土地，稍后要在异象中叙述（四十七至四十八章）；这位先知首先提醒百姓，上帝的地业，位于圣地的中心。他们所得的地业，乃是上帝的恩赐；中间这块神圣之地的出现，只是一种提示，是上帝先将那地赐给他们，并使那地的出产，可以成为维持生命的必需品。　

　　由于上帝的地业，是位于以色列的中心，所以上帝的同在，在每一个人生活中也必居中心。因为整个土地的重要性，乃是在中间；在那块狭长地带的中央为圣所，象征上帝的同在。在我们自己的生活领域和品格方面，不论是如何的不同，但都需要一个焦点：承认上帝是人类生活的中心。　

　　王的本分（四十五 9-17 ）　

　　在前段结束的几节经文里面，曾论到归王为业的土地，为这一段圣经，就是在复兴的土地上，关于王的本分的定例，提供一道桥梁。开头的经文（ 9 节）为了解整段的意义定下范围：过去以色列国的王，常常滥用他们的权柄，他们利用暴力和压迫的手段，来达成他们的目标；并从百姓手中，收回他们的土地。在以西结所见的异象中，在复兴的土地上，乃有一个王室，但必须依照公平和公义的原则，执掌王权。　

　　（一）首先，这位王必须负责制定国家标准的度量衡。十至十二节所叙述的，干的和湿的量度，过去在不讲道德的商人手中，曾作各种的滥用。例如，卖食物的时候，用轻的量器，因此买的人就得不到应得的分量。然而同一个买主，卖东西给商人，这商人就使用重的量器，这样他为物品所付的金钱，比实际的为少。阿摩司和其他的先知都曾谴责古时以色列人的习俗。甚至考古学家也举例证明这个问题：有铭刻的量度，已在以色列地被挖掘出来，但是那相同的刻度，重量往往不同。由于在未来的社会中，对于货物的补充和供应，必有一个基准，就是各种买卖都要诚实地进行交易；这也都是王的责任，保证建立公正的标准。　

　　因此，在这几节经文里面，一个复兴圣地的伟大异象，突然变为狭窄，集中在度量衡的问题上。然而这位先知所关注的，乃是人间的公平。就量度精确的问题，它的本身，显然并不重要，但造成不公平的基础的建立。富而强者，剥削贫而弱者，一个社会中分成‘有钱的’和‘没有钱的’。这位先知所关注的，并不是这等财富的理论问题，乃是更基本的公平问题。只要不公平的事情盛行，社会就无法兴盛。这位先知所豫期的社会，必以公平为特性，对于各种人际关系的处理，更是如此。不论在任何国家，一个公正的社会，必然关切这一类的细节问题，例如，度量衡的标准，和公平交易等，而这正如先知在异象中所见到的。　

　　（二）国王也必须回应百姓所作的献祭（ 13-17 节）。首先，百姓应当献祭，各种供物的数量，都特别加以说明。以后又立定程序；百姓先将供物献给王，反过来王的本分将是豫备献祭必需的物品，并在圣所中维持敬拜的一切礼仪。　

　　正如这位先知所觉察的，这几节经文提供一个完美的人生。献祭和供物，都是为以色列人赎罪，以便保持与上帝的关系。然而提出这等供物的能力，乃是上帝直接赐给祂百姓五谷和牛羊的结果。向上帝奉献的能力，总是根据上帝先前所给人的恩赐。只有从祂所提供的，我们才能够回报最高的赐恩者。在回报的行为中，我们继续不断的被提醒，上帝与人之间，需要恢复并保持正常的关系。将上帝所赐给我们的东西，回报上帝一部分，并不是愚昧。祂不需要任何东西，可是我们必须奉献，部分是因了解人生的主要意义是施与；部分是要消除我们所有的乃是凭我们自己力量所获得的错觉。　

　　因为事实已经证明。当被掳时代结束之后，在那个重建的社会中，不会再有一个王室，那么以西结这样特别提及此事是否错了。但是在这个伟大的异象中，以西结所传的主要信息，都是相当中肯，不论以色列是否有王，现在这个问题，依然是切中时弊。　

　　圣殿的洁净与敬拜（四十五 18-25 ）　

　　关于圣所使用的定例，在这一部分异象中继续加以说明。其中包括短短的三段；每一段都写得非圣殿的洁净与敬拜常简明，并以普通的知识为前提，论到宗教的仪式和节期。　

　　（一）圣殿的洁净（ 18-20 节）。祭坛的洁净，已在前面叙述（四十三 18-27 ）；就整体而论，现在圣殿使用的程序，大都相似。但是前者乃是一件简单的事情，此处所描述的似乎已成规律，每年都要举行庆祝。在新年要作特别的献祭；祭牲的血要涂抹在圣殿周围一些特殊的地方，象征完全洁净。在一年的中间，就是七月初，有一个类似的程序，远要举行一次。　

　　（二）守逾越节（ 21-24 节）；这个古老而重要的宗教节期，乃是以色列人回应脱离埃及为奴之地，得蒙救赎的日子。在重建的圣殿中，他们必须继续遵守。王要负责收取十分之一和先前已经说明的各种奉献（四十五 9-17 ），要豫备祭牲，和守节所需要的食物。这个节期将在未来重建的圣殿中举行，对于敬拜的人来说，逾越节的象征，仍然相当重要。他们过去是，而且永远是一个得蒙救赎的民族；为蒙救赎所行的记念和感恩，永远都是他们生活中一个重要的特色。　

　　（三）聚集守节期（ 25 节）。此处所论到的这个节期，只是一个农业的节期，记念上帝所赐的收成。这个节期也必须依照王所定的条例，继续遵守。逾越节不单是回应蒙救赎，而且要永远感谢上帝所赐的食物，使我们肉体的生命可以延续。　

　　再一次，事实已经证明，此处所说礼拜的定例，在被掳的时代结束之后，他们并没有照先知所豫见的去实行；与更深一层的意义相比，这是一个次要的问题；许多伟大的场合，总含有更深一层的意义，而且这种意义，必将延续下去。──《每日研经丛书》　

以西结书 　　注释　

　　四十五 1-9　

　　祭司要居于神分配给他们的土地。君王也有分配给他的土地，他不可再占夺以色列人的土地。　

　　四十五 10 至四十六 15　

　　以色列人要使用准确的秤。这里也记下了祭物的分量和祭牲的数目，并祭司、君王和百姓在圣日、节期中的规矩。　

以西结书

以西结书第四十五章

45：1-8 圣殿周围有正方形圣区，祭司住在当中。圣区的四边每边长25，000肘，约等于13公里。

45：25 “守节”：指守住棚节（申16：13-15；亚14：16-19）。