旧约 - 以西结书（Ezekiel）第31章

以西结书第卅一章 　　第 31 章　

　　结 31 章 > 从亚述和埃及的兴亡，我们得出哪些结论？　

　　31 章　公元前 587 年神给了以西结这个信息。以西结把埃及比作亚述，并称亚述为一棵巨大的香柏树。埃及人要看到，强大的亚述国的覆灭（其陨落他们曾看到了）就是他们的 \cs15 " 前车之鉴 " 。埃及跟亚述一样为他们自己的强大和美丽而骄傲，这也将导致它的覆灭。埃及将像大树被砍似的彻底倒下，被送到死地。没有什么东西离开了神可以长久的，就是有光辉文化和强大军事力量的国家也如此。　

　　结 31:9> “伊甸园中的树”是指──　

　　31:9　“伊甸园中的树”可能是指其他忌妒亚述的力量与繁荣的国家。　

　　结 31:11> 这人是指──　

　　31:11　“列国中大有威势的人”可能是尼布甲尼撒（参但 2:37-38 ）。──《灵修版圣经注释》　

以西结书第卅一章 　　骄傲的代价（三十一 1 ～ 18 ）　

　　．亚述的华美（ 1 ～ 9 ）　

　　以西结先知在此段经文中，用寓言的形式盛赞亚述的华美，就如耶和华伊甸园中最优良的树一样，她是如何的超越其他树木，甚至引来嫉妒。但即是如此，亚述仍难以逃脱沦亡的结果。以西结先知便以此来警戒埃及不可心高气傲，否则会遭遇同一下场。　

　　．大树的败亡（ 10 ～ 14 ）　

　　然而，这棵高耸入云的大树，却由于它拥有超乎寻常的威武而骄傲，引至遭受被砍下来的刑罚。埃及法老王和亚述一样有这种骄傲，因此耶和华把埃及砍下来。而负起执行刑罚的人，是“在列国中人有威势的人”，根据上下文理，可知是巴比伦王尼布甲尼撒，他是当时列国的领袖，也是神使埃及谦卑的工具。　

　　作为领袖的人同样面对埃及法老王的考验，当他日渐拥有地位、财物时，便慢慢地失去依靠神的信心，反以为所得的一切皆由于自己的能力和辛劳，以致丝毫不会为此感谢神、荣耀神。　

　　．列国的反应（ 15 ～ 18 ）　

　　一个曾经雄霸四周，令列国产生战栗和羡慕的国家，突然倾覆和败亡，故然使她们震动和惊异，因这事是难以想像的。但以西结先知的预言不会落空，埃及的败亡不久便出现了。在教会中也经常有相似的情况出现，那些被公认为教会领袖、资深信徒的人，一旦在信心路上失落，同样令人惊讶，甚至使别人的信心随他而逝。我们应当留意自己的信心，切勿因骄傲而离开神，不要因别人的信心失落而跌倒。　

　　思想 　若离开了神，我还能拥有什么？ ──《新旧约辅读》　

以西结书 　　以西结书 第卅一章 注释　

　　1-18　论埃及的第五篇预言　

　　以亚述的骄妄被罚警告埃及。　

　　本章以利巴嫩香柏树的繁茂荣美与被砍伐弃掉的遭遇，比喻亚述一度　

　　的叱风云与後来的沦亡；埃及的声势显赫，堪比亚述，但倘若心高　

　　气傲，也必落得同样下场。　

　　1　　　　　「十一年三月」：主前五八六年夏天。　

　　3　　　　　

　　　　　　亚述是列邦中的强国，正如香柏树在利巴嫩是树中的表表者。　

　　　　　　有学者认为这里的「亚述」原文可能是一种柏树的名称，代表　

　　埃及。　

　　4　　　　　

　　　　　　「所栽之地有江河围流」：或作「它（深水）在那些围着栽种　

　　　　　　（香柏树）之地的江河中川流不息。」这景象的构思可能来自　

　　伊甸园或埃及尼罗河的灌溉系统。　

　　6　　　　　

　　　　　　大树犹如慈母般呵护众生，禽兽人类都能在它的荫下得安息。　

　　「居住」：和平安居。　

　　　　　　这里是描写历代以来不少邦国曾受埃及的庇护。　

　　7　　　　　「众水之旁」：饱受水分的滋润。　

　　8-9　

　　先知以近乎夸张的手法强调埃及的威望，藉以刻划埃及沦亡的凄惨。　

　　8　　　　　「神园」：即伊甸园。　

　　　　　　「不能遮蔽它」：不能与他的宏伟匹比。　

　　11　　　　

　　　　　　「列国中大有威势的」：指尼布甲尼撒（参29:19）。　

　　「办它」：即「对付他」。　

　　　　　　下半节或译作「他必定按他的罪恶对付他。我将他驱逐出去」。　

　　12　　　　「列邦中强暴的」：指巴比伦。　

　　14　　　　

　　　　　　埃及的败落可作为邻近国家的警惕，让他们领悟到人的有限，　

　　不敢再自高自大。　

　　18　　　　

　　　　　　埃及人极重视割礼与葬礼，与未受割礼的人一同下阴间是一件　

　　极耻辱的事。　

　　思想问题（第 31章）　

　　１　从本章对这棵香柏树的描述中，你可否找出它盛壮的原因？　

　　为何神园中的树木会不及它（ 8）？　

　　是否神疏忽了自己园中的树木？　

　　若你看见工作能力比你差的同事，因运用手段而跨越你，以致步　

　　步高升，你有何感受？　

　　你应该做些什麽？　

　　２　这棵香柏树为何要畏受审判？　

　　当你身处高位，受人尊重，或事业成功之时，如何才可以避免被　

以西结书第卅一章 　　第五次向大树所传的圣谕（卅一 1-18 ）　

　　（编按： 17 节下半英文标准修订本直译应为：那些居住在它的荫下在列国之中的将要死亡。）　

　　第五次攻击埃及的圣谕，是在主前五八七年的夏季传讲的，在前次所传的圣谕（三十 20 ）之后，大约有两个月。就历史的情势而论，当这次圣谕传讲的时候，耶路撒冷正为生存下去作最后几周的挣扎。这些豫言虽然没有直接论到耶路撒冷的命运，却已详细说明了当时的国际危机，圣城的命运必然可以豫料。这次圣谕是特别向法老和他的臣仆所传的（卅一 2 ），直接听他讲话的人，一定如同从前一样，是和这位先知一同被掳的朋友们。　

　　这次豫言是采取一种比喻的形式，来介绍一棵大树（ 3-9 节）。对于那棵树他先以诗句来形容，接，又用散文的体裁叙述他的坠落（ 10-14 节），和下入阴间（ 15-18 节）。　

　　对于那棵大树的描述，即那个比喻的基础，是用诗歌的形式记载的。这一段很可能是独立的，而且当时这种说法非常流行；以西结便采用这十分有名的一段，并为达成他的目的而加以改编。开头即显示，法老的伟大，正像那棵大树（ 2 节）一样。这样一段诗歌的本身，是一种简单的形容，暗示没有批评它的非常高大的题材。回应古时对于伊甸传统的说法，和园中生命树的情形，这首诗所描述的一棵树，好像高达于天。　

　　只有在十节中，当这位先知从描述变为宣告审判的时候，伟大也是一种软弱的来源，才变得更加清楚。非常之高度为伟大的一种，也成为骄傲的内容（ 10 节），所以无可避免，骄傲一旦被证实，那棵树将被砍断（ 12 节）。一度高大的树必要坠落，树枝将被折断，这个教导性的故事，告诉其他的大树，骄傲可能来自高度的成就。　

　　这次豫言后面的部分（ 15-18 ），将这个比喻稍微变更：这时那棵大树已被砍断，必被送入阴间，在那个地方，它要与以往其他的大树同排并列。那个大树的坠落和死亡，将使其他渴望长高的树深感忧虑。我们不妨将这个比喻转换一下，假设那棵大树是埃及，居然已被砍断，并被送入地狱，还有什么树能够安全呢？　

　　藉这个大树的比喻，这位先知用一种新奇而别致的方式，提出几个熟悉的主题。　

　　（一）骄傲导致失败。这个普通主题的两面，在这个比喻中，曾作生动的说明。首先，在比喻的措辞中，一棵高大的树，并没有什么不对的地方；这种对于力量和伟大所持的态度，是很流行的。埃及为这次圣谕所传讲的对象，它是很伟大的；就是这种过于注重自我的伟大，导致变为软弱。其次，骄傲含有轻视别人，正如在比喻中所说的，那棵遭受审判的大树一样，它看不起树林中的那些小树。　

　　在这个世界里面，虽然只有很少人获得成功，而多数人只得到次要形式的伟大。伟大既不是难为情的事情，也不值得骄傲。假如这种事情，藉自大和轻视别人的方式表达，那么，伟大绝对不能保持住。因为真正的伟大，不论是地方上，或国际方面，只有心存谦卑，并且尊重别人，才能继续增长。　

　　（二）强者的灭亡也是弱者的损失。当这棵大树被砍断的时候，所有在它荫下得到益处的，都要蒙受损失。我们无法限定强者灭亡所发生的影响；那不只是个人的悲剧，乃是使别人生命受到冲击的一种灾祸。所以那些得到伟大恩典的人，必须谨慎谦卑，保守他们的地位，因为有许多人的生存，是倚靠他们的。　

　　（三）这个比喻中的大树，象征人类渴慕永恒，渴慕生命的延续，不因死亡中断。假如一个人看见北美洲高大的杉树仍然存活，他可能会感觉到那些树所象征的力量。在杉木国家公园（在美国加州中部）里，那棵‘谢曼将军树’最着名，树龄约为三千五百年，高度有二百七十余尺，树干的直径约为 三十六英尺 。这么一棵大树，生于现代文明之前，藉一种不可思议的形式，表达人类渴慕永恒。埃及认为，它已经获得这种持久的生命，在较小的规模内，许多人有生之年都寻求这样的永恒。　

　　然而，人的本质是必死的，对于个人和国家，都是同样的。约伯对于此事，具有深切的认识，当一棵树被砍倒的时候，还可以重新发芽，围绕残枝生长；可是当一个人死亡的时候，便没有生命了（伯十四 7-17 ）。那种根深蒂固的希望永恒，此处是以树为代表，但是只有在‘那一位’里面，才可以得到应验，按照使徒保罗所说：祂既然被‘挂在木头上’，因此便除去世人应受的咒诅，并且提供生命的应许（加三 13-14 ）。──《每日研经丛书》　

以西结书 　　注释　

　　三十一 1-18 埃及的鉴戒：被砍断的香柏树　　　　

　　埃及的荣耀及她的倾倒，在这里以一棵挺拔的香柏树被砍断的比喻来说明。　

　　耶和华要以西结向埃及宣告：「你的伟大可比拟一棵茁壮的香柏树（ 2-3 节）。这香柏树的水源充沛（ 3-4 节）。它高过众树，遮盖广阔的范围（ 5 节）。鸟兽都倚赖它的遮荫和保护（ 6 节）。它极其华美（ 7 节），一时无两（ 8 节），受到其它树木的妒忌（ 9 节）。由于它挺拔出众，并因此倨傲，它必交给一大君王治理（ 10-11 节）。它将被砍倒，那些倚赖它的都四散而去（ 12 节）。再没有别的树木可夸耀它的伟大（ 14 节）。它被毁之日是许多人的黑暗日子（ 15-16 节）。那些倚赖它保障的也遭同一命运（ 17 节）。你和你的军队也必同样倾倒（ 18 节）」。　

　　附注　

　　第 3 节「亚述王」：若把原文稍加修改，「亚述」可变成「柏树」，如此，则可译作：「想想柏树，利巴嫩的香柏树」。这修改使这比喻更直接，而其意义不改。第 10 节：骄傲使香柏树被砍倒。这当然是暗指埃及。第 12 节「列邦中强暴的」：这词组曾用于巴比伦（三十 11 ）。第 18 节「在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧」：埃及人也奉行割礼，并且十分重视葬礼，故此，这个预言必使他们十分不安。　

以西结书

以西结书第三十一章

31：1 这时是主前587年6月21日，离耶京沦陷只有一个月。

31：3 先知用亚述国的倾覆来警告埃及。

31：10 埃及的罪是骄傲。

31：11 此人乃指巴比伦王尼布甲尼撒。

31：16-17 其他各国因埃及倾覆而高兴，但他们的命运也将与埃及一起“同下阴间”。

31：18 “未受割礼”：参28：10注。