旧约 - 以西结书(Ezekiel)第24章

九年十月十日、耶和华谕我曰、
人子欤、其记录是日、是日巴比伦王逼近耶路撒冷、
当为悖逆之家设譬曰、主耶和华云、置鼎于火、倾水于中、
集肉投鼎、即肉块之佳者、若腿若肩、充以所选之骨、
取其美羊、积薪鼎下、令水盛沸、以煮其骨于中、○
主耶和华曰、祸哉血邑、生锈之鼎、厥诱未去、其中之肉、逐一取出、毋庸掣签得之、
其中有血、流于光磐之上、不倾于地、为土所掩、
彼之流血磐上、不掩于土、乃我使然、致我震怒、而行报复、
主耶和华曰、祸哉血邑、我必堆积多薪、
其来积薪、使火炎炎、肉烂汤浓、骨亦焦焉、
厥鼎既空、置于火上而炙之、焚烧其铜、以销厥污、而灭其锈、
斯邑劳力致疲、其锈仍未涤除、必炙以火、
尔污而淫、我欲洁尔、尔不受洁、故尔污不得涤除、迨我怒息、
我耶和华言之、亦必成之、不食言、不回志、不加矜悯、人必依尔所行而鞫尔、主耶和华言之矣、○
耶和华谕我曰、
人子欤、尔目所慕者、我必猝然去之、尔勿悲、勿哭、勿下泪、
尔欷歔、勿扬声、勿为死者治丧、首仍束巾、足仍著履、勿掩尔口、勿食人之所供、
我朝与民言、夕而妻死、诘朝、我循命而行、
民问我曰、尔之所为、与我何与、请以告我、
我对曰、耶和华曾谕我云、
尔当谓以色列家曰、主耶和华云、我之圣所、尔以为荣、尔目所慕、尔心所惜者、我必使之为污、尔所遗之子女、必陨于刃、
彼所为者、尔必为之、不掩尔口、不食人之所供、
首仍束巾、足仍著履、不悲不哭、在尔罪中、渐即消亡、相向而叹、
以西结为尔兆、尔必依其所为而为之、斯事既至、尔则知我乃主耶和华也、○
人子欤、我去斯民所恃之力、所悦之荣、及目所欲、与心所爱之子女、
是日得脱者、岂不诣尔、俾尔闻之乎、
当日尔口乃启、与得脱者言、不复缄默、如是为众之兆、使知我乃耶和华、
以西结书第廿四章   第 24 章 

  结 24:1-14> 有时人以为最安全的地方,恰恰是最危险的…… 

  24:1-14 以西结于公元前 588 年发出这一信息,比前述最早的一个信息晚了三年( 20:1-2 )。仍在犹大的百姓认为自己是“被选中的肉”,因为在公元前 597 年巴比伦最后一次攻击该地的时候他们没有被掳走。以西结以前曾用过这样的图解( 11 章),说如果人们认为“在自己的锅里头”最安全保险,那么这个“锅”实际上就是他们被毁灭的地方。就在以西结向被掳到巴比伦的人传讲这段信息的同一天,巴比伦向耶路撒冷进攻( 24:2 ),并开始了历时两年的围城,最后毁灭了这座城。神的审判一到是毫不留情的。 

  结 24:6-13> 我是否像一口长锈的锅?我怎样才能得洁净? 

  24:6-13 耶路撒冷像一个盛满罪恶的锅,已无法洁净。神要洁净那些住在耶路撒冷的人,祂今天也要洁净我们。有时候神要用艰难困苦来炼净我们。当我们面对艰难的时候,要让我们生命中的罪在煎熬我们的火中烧掉。把我们的问题看成是我们信心成长的机会吧。当这些机会来到的时候,生活中不必要的优先考虑和转移就被除去了。我们可以重新省察自己的生活,这样我们的所作所为才真正算数。 

  结 24:15-18> 亲人死去却不可悲哀哭泣,这很难做到啊…… 

  24:15-18 神告诉以西结,他的妻子要死去,但他不可为她悲伤。就像何西阿接受吩咐去同一位不忠的妇女结婚一样(参何 1:2-3 ),以西结也顺服了神。这两件不寻常的事都是象征性的行动,描述了神同百姓的关系。顺服神的代价很高,但若不顺服神便失去了永生,这比失去伴侣又不能哭泣更痛苦。以西结总是全心全意地顺服神。我们也应该这样做。我们可以从学做神吩咐我们的事开始,即使是要做我们不想做的事情。我们愿意不愿意像以西结那样来事奉主呢? 

  结 24:20-24> 神的安排总是有意义的,即使我们不理解,也要相信…… 

  24:20-24 不允许以西结为他死去的妻子表示悲伤,是为了向被掳的人们说明,他们不要为耶路撒冷的被毁而悲伤。任何个人的悲哀都会很快地被国家的悲哀──耶路撒冷被毁的恐怖所遮盖。那里的人都会因自己的罪被毁灭,并引起该城的毁灭。 

  结 24:27> 以西结的哑口与众不同,那是神在控制── 

  24:27 有些时候神不许以西结说话,除非神有信息让他传递给百姓( 3:25-27 )。对以西结的这一限制在耶路撒冷被毁不久就解除了。以西结对犹大和耶路撒冷的预言全部实现了( 33:21-22 )。──《灵修版圣经注释》