旧约 - 出埃及记(Exodus)第39章
比撒列用蓝色、紫色、朱红色线作精致的衣服,在圣所用以供职,又为亚伦作圣衣,是照耶和华所吩咐摩西的。 |
他用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作以弗得。 |
把金子锤成薄片,剪出线来,与蓝色、紫色、朱红色线,用巧匠的手工一同绣上。 |
其上巧工织的带子和以弗得一样的作法,用以束上,与以弗得接连一块,是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作的,是照耶和华所吩咐摩西的。 |
又琢出两块红玛瑙,镶在金槽上,仿佛刻图书,按着以色列儿子的名字雕刻。 |
将这两块宝石,安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作纪念石,是照耶和华所吩咐摩西的。 |
他用巧匠的手工作胸牌,和以弗得一样的作法,用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作的。 |
胸牌是四方的,叠为两层,这两层长一虎口,宽一虎口。 |
这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字,仿佛刻图书,刻十二个支派的名字。 |
又把链子的那两头接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。 |
又作两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。 |
用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝,是照耶和华所吩咐摩西的。 |
袍上留一领口,口的周围织出领边来,仿佛铠甲的领口,免得破裂。 |
在袍子底边上,用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作石榴。 |
又用精金作铃铛,把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。 |
一个铃铛一个石榴,一个铃铛一个石榴,在袍子周围底边上,用以供职,是照耶和华所吩咐摩西的。 |
并用细麻布作冠冕和华美的裹头巾,用捻的细麻布作裤子。 |
又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻,以绣花的手工作腰带,是照耶和华所吩咐摩西的。 |
他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着归耶和华为圣。 |
又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。 |
帐幕,就是会幕,一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样作了。 |
他们送到摩西那里,帐幕和帐幕的一切器具,就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座, |
精金的灯台和摆列的灯盏,与灯台的一切器具,并点灯的油; |
铜坛和坛上的铜网、坛的杠并坛的一切器具,洗濯盆和盆座; |
院子的帷子和柱子,并带卯的座,院子的门帘;绳子、橛子,并帐幕和会幕中一切使用的器具; |
精工作的礼服,和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。 |
耶和华怎样吩咐的,他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了,就给他们祝福。 |
出埃及记第卅九章
第 39 章
出 39:1-21> 圣袍、以弗得、胸牌都有什么意义──
39:1-21 祭司每天都穿着礼服进入会幕。大祭司袍子上的以弗得和胸牌,不但美观,并且很有意义。以弗得好像背心,穿在袍子外面;胸牌则连在以弗得上面(故有时称以弗得也包括胸牌),系在它的环子上。胸牌是用彩色的细麻线织成的大约 23 公分正方的牌子,前面镶有十二块宝石,每块刻有一个支派的名字。这表示大祭司在神面前代表以色列全族。胸牌上也有口袋,里面装有乌陵和土明,大祭司使用它向神求问,以确定神为全族所定的旨意。
出 39:32> 事无巨细,创造主一一关怀,我……
39:32 会幕的一切都依照神吩咐摩西的规格做好了。神极其留意每个细微的部分。这一位创造宇宙的主宰,甚至关心到微小的事项。耶稣曾说连我们的头发也都被数过(参太 10:30 )。所以尽管把你所关心的一切事,不管看来是多么微不足道的,都一一向祂倾吐吧!
出 39:42> 摩西是个成功的领袖,作领导的你学到什么功课?
39:42 摩西学到了人事管理的宝贵功课。他把重要的任务交给别人,并信任他们去完成工作。伟大的领导人,像摩西一样,下达计划与指示后,让别人参与同工;如果你是领导人,也要同样信靠你的助手,让他们负起重要的责任。
出 39:43> 你有工作计划和成果检验吗?有赏罚制度吗?
39:43 摩西眼见照着神吩咐的样式造的会幕已大功告成,就给百姓祝福。良好的领导人会查看自己所指派的工作,嘉奖优秀的工作人员。不管你居于什么地位,对工作总要认真检查,看是否按照你所计划的完成了,并且要感谢给予帮助的人。──《灵修版圣经注释》
出埃及记第卅九章
照主样式(三十九 1 ~ 43 )
比撒列为所有祭司和亚伦缝制“精致的衣服”后,便完成了圣所一切的准备工作( 32 )。他们将一切制成品呈献在摩西面前,作最后的检查,然后摩西就祝福一切匠工( 33 ~ 43 )。
请特别注意:这一切圣所的物品,都不是匠工随己意而作的,乃是“照耶和华所吩咐”而制作完成的;“照耶和华所吩咐的”这句话在本章中出现了八次( 1 、 5 、 7 、 21 、 26 、 31 、 32 、 42 ),而在四十章亦出现了八次( 16 、 19 、 21 、 23 、 25 、 27 、 29 、 32 ),可见圣所里的每一部分和各项目都是出于神的意思,正如希伯来书作者说:“帐幕是主所支的,不是人所支的。”(来八 2 )在神要显示祂自己的时候,每一件东西都“必须”照祂所吩咐的去作。神整个救赎计划都是祂“独出匠心”的设计,基督便照这计划来完成神对世人所施行的救赎大工。
这也给我们看见,我们的“身子”既是圣灵的殿(林前三 16 ,六 19 ),我们就必须照祂为我们所定的样式而行。“遵守神命令的,就住在神里面,神也住在他里面。”(约壹三 24 )神亦将祂的圣灵赐给“顺从之人”(徒五 32 )。
祈祷 求主将要我怎样行的样式指示我,并帮助我事事都能照的旨意而行。 ──《新旧约辅读》
出埃及记 第卅九章 注释
1-31 制造祭司圣衣
(参 28:1-43)。这段与28章的记载有一些明显的分别,例如这里只提 到「胸牌」,不再用「决断的胸牌」一名;这段也没有提及「乌陵和
土明」(参 28:30) ,或许乌陵和土明是自然界原有物体,不须用人 工制造,故没有在此提及。这两段其余的资料大致相同。
3 解释以色列人制作金线的方法,确是巧夺天工。
32-43 一切工作完成,转交摩西
作者再强调他们所造的每一件器具,都是「照耶和华所吩咐摩西作的」。
43 摩西看见一切工作都美好地完成,就给百姓祝福。
思想问题(第 39)
1 36-39章所记载的制作过程,牵涉今日的那些行业呢?
我们有否让从事这些行业的信徒在教会中发挥所长呢?
2 这几章圣经强调比撒列和亚何利亚伯技艺不凡。
但他们并没有隐瞒「秘方」,而是把技术传授他人( 35:34)。
今天,你若有某些特别见地或技俩,是否愿意为了事奉神的缘故而公诸於世,即使受业者青出於蓝亦在所不计?
3 比撒列和亚何利亚伯名垂千古,可是在他们手下事实上有许许多
多的无名英雄,默默地献出心血和时间来制作会幕的各种物件。
你愿否效法他们的榜样?
4 比撒列等人所造的圣衣,是为亚伦和他的儿子们作的,表面看来
只加增他人的荣耀,对自己毫无作用。
事实上这看法是否正确?
是什麽促使他们「为他人作嫁衣裳」?
这对今天教会内信徒与长执、传道人的关系有何启发?
5 宗教改革家兼神学家加尔文认为 43节的「祝福」表示耶和华已悦
纳了百姓所作的工。
你同意这种说法吗?
新约的「祝福」是什麽意思呢?
与旧约有异同之处吗?
6 有人认为神叫人建造会幕,是要表明 是永远与人在一起的。
你同意这种说法吗?
出埃及记第卅九章
亚伦袍服的制造(卅九 1-31 )
请参看廿八章的注释──祭司圣衣(Ⅱ) 。对于有几节,特别提及上帝所给的指示得到遵循了。这大抵是因为制造衣服,比制造大的物品容易按样式作之故。──《每日研经丛书》
七.准备祭司的圣衣(三九)
三九1~7 我们来看准备祭司的圣衣。颇为令人瞩目,一开始便重覆提及四个颜色。有认为这些颜色代表基督各种荣耀,象四福音彰显基督的荣耀:紫色——马太福音——王;朱红色——马可福音——受苦的仆人;白色——路加福音——无罪的人子;蓝色——约翰福音——神子从天到地上来。以弗得上的金线代表基督的神性(3节)。以弗得每条肩带都有一块红玛难,上面有以色列六个儿子的名字。
三九8~21 胸牌上有十二块宝石,分别代表以色列的十二个支派(10~14节)。可见它与我们的伟大的祭司相同。福音传道者白彼得形容得非常美丽:“他在神面前,用肩膀的力量,还有心里的慈爱,怀抱着神子民的名字。”
三九22~26 以弗得的外袍是以弗得下面的蓝色衣服。袍子底边上有精金的铃档,还有蓝色、紫色、朱红色的石榴。这些东西代表属灵的果子和见证,可以从我们伟大的大祭司身上找到。我们也当结出果子,为神作见证。
三九27~29 细麻布的内袍是祭司先穿上的衣服(利八7),然后是荣耀的衣服。神先替悔改的罪人穿上他自己的公义(林后五21)。主耶稣回来的时候,便要替他的子民穿上荣耀的衣服(腓三20,21),公义在荣耀之前。
三九30~31 祭司圣冠上的金牌,按刻图书之法刻上“归耶和华为圣”,好使他能担当干犯圣物的罪(出二八38)。我们虽被罪污染,但在我们来敬拜和事奉父神之前,我们的大祭司已洗净我们一切的暇疵。
三九32~43 以色列人作完一切的工作,并把会幕的各部分送给摩西看,他便去检查,发现一切工作都完全按神的吩咐作成了。摩西……就给他们祝福。
摩西在建造和立起会幕的事上,小心翼翼地连最小的细节都遵照神的指示。在这章圣经中,“是照耶和华所吩咐摩西的”,这句话一共说了七次(1、5、7、21、26、29、31)。它提醒我们,神圣的工作,必须按照神圣的样式,并须遵行神圣的法则。神极其留意每个细微的部分。这一位创造宇宙的主宰,甚至关心到微小的事项。耶稣曾说连我们的头发也都被数过(参太十30)。所以尽管把你所关心的一切事,不管看来是多么微不足道的,都一一向他倾吐吧!
出埃及记 39:1
出埃及记第卅九章
三十九 1 ~ 31. 祭司圣衣的制造
1. 是照耶和华所吩咐摩西的 。如上面所述,这句话好像宏亮的副歌般,在本章重复了七次之多,下一章又再度重复七次。故意重复的用意,很明显是强调摩西准确而详细地,顺服了神命令中的每个细节。
3. 把金子锤成薄片,剪出线来 。这技巧是个有趣的细节(旧约其他地方没再提及)。它解释了以色列织造祭司衣料时,使之更显华美的金线。
8. 胸牌 。虽然其他讨论和前面大同小异,本段却不提及“乌陵和土明”;盛载乌陵土明的胸牌则有详细的解释。不提这两块求问用石头的原因,可能因为它是天然物件,不用制造。参较建筑耶和华祭坛所用的石头,也必须是天然石块(出二十 25 ),不得经过人手雕琢。
30. 圣冠上的牌 。这个用蓝紫色的带子系于祭司裹头巾上,刻“归耶和华为圣”的金“花”或牌子,在此形容为“王 冠 ”(参出二十八 36 、 37 )。其重要性和外貌,都因这称呼更加显然。本节的希伯来文又可表示金牌和带子合起来才称为“王冠”。由于带子相当于古代近东帝王的“带状王冠”,这说法亦有可能。
三十九 32 ~ 43. 工成检定
各样工作都已完成,如今(在四十章扎帐奉献之前)一一经由摩西审核,就如创世记二章 19 节各种飞禽走兽带到亚当面前,由他审核命名一样。
38. 金坛 。从所用的材料看,必然是指较小的香坛。同样,从用料又可看出:下一节的“铜坛”才是献祭用的大坛。
43. 摩西看见一切的工作……就给他们祝福 。本节大概是故意引人联想创世记一章 31 节。摩西审查工作,看见是遵照神命造成,便视之为“好”,并且祝福。从某种意义而言,这也是新的创造(参林后五 17 ),因为敬拜神的以色列今日诞生。
31 “会幕”此时尚未建成,所指的必然是早时较简单的“帐棚”,和合本用了“会幕”一词,不准确。──《丁道尔圣经注释》
第三十九章
39:1-31 参28:43。
39:31-43 会幕建成,送到摩西那里,摩西为百姓祝福,因为他们全力奉献,忠心完成圣工。