旧约 - 以斯帖记(Esther)第6章
That night the king could not sleep; so he ordered the book of the chronicles, the record of his reign, to be brought in and read to him. |
It was found recorded there that Mordecai had exposed Bigthana and Teresh, two of the king's officers who guarded the doorway, who had conspired to assassinate King Xerxes. |
"What honor and recognition has Mordecai received for this?" the king asked. "Nothing has been done for him," his attendants answered. |
The king said, "Who is in the court?" Now Haman had just entered the outer court of the palace to speak to the king about hanging Mordecai on the gallows he had erected for him. |
His attendants answered, "Haman is standing in the court." "Bring him in," the king ordered. |
When Haman entered, the king asked him, "What should be done for the man the king delights to honor?" Now Haman thought to himself, "Who is there that the king would rather honor than me?" |
So he answered the king, "For the man the king delights to honor, |
have them bring a royal robe the king has worn and a horse the king has ridden, one with a royal crest placed on its head. |
Then let the robe and horse be entrusted to one of the king's most noble princes. Let them robe the man the king delights to honor, and lead him on the horse through the city streets, proclaiming before him, 'This is what is done for the man the king delights to honor!'" |
"Go at once," the king commanded Haman. "Get the robe and the horse and do just as you have suggested for Mordecai the Jew, who sits at the king's gate. Do not neglect anything you have recommended." |
So Haman got the robe and the horse. He robed Mordecai, and led him on horseback through the city streets, proclaiming before him, "This is what is done for the man the king delights to honor!" |
Afterward Mordecai returned to the king's gate. But Haman rushed home, with his head covered in grief, |
and told Zeresh his wife and all his friends everything that had happened to him. His advisers and his wife Zeresh said to him, "Since Mordecai, before whom your downfall has started, is of Jewish origin, you cannot stand against him--you will surely come to ruin!" |
While they were still talking with him, the king's eunuchs arrived and hurried Haman away to the banquet Esther had prepared. |
以斯帖记第六章
第 6 章
斯 6:1-2> 王夜读历史,想起末底改的功绩,这是偶然的吗?
6:1-2 亚哈随鲁王不能入睡,大可传召美女,歌舞作乐、尽情畅饮;但此夜他偏选择叫人念史书给他听,因而发现末底改的伟大功绩。这事看似巧合,实际上却是神的大作为。神一直在你的生命中默默工作。“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”;这并非偶然,而是神介入祂子民生命中的结果。
斯 6:7-9> 钱、权我都不看重,名誉地位嘛……
6:7-9 哈曼拥有财富,可购买成功和权力,但仍渴求金钱买不到的尊敬。他摆脱不了得人尊崇的欲念。当心,不要因渴望得到别人的称许或欢心而行差踏错。
斯 6:10-13> 我为神做了那么多工作,却看不到多少奖赏,怎样回事?
6:10-13 末底改曾揭发弑君阴谋,救王一命( 2:21-23 )。虽然史书记录了他的功绩,但他并未得到分文奖赏。神只是把末底改的赏赐,留到适当的时候才赏赐他。正当哈曼要无理处决末底改的关头,国王却赏赐末底改,使他的处境变为主动。虽然神应许报答我们的善工,但有时我们会因迟迟未见“报酬”而感到失望。要忍耐,神会在最合适的时刻介入的。
斯 6:12> 事与愿违,只因自己的动机不纯正,你有没有做过这种蠢事?
6:12 前一夜( 5:9-14 ),哈曼正自夸自己的地位和将得的尊荣;现在他却既羞且脑,快要受死( 7:8-10 )。人生变幻无常,既然我们无法预测将来,就不要傲慢自夸(参雅 4:13-16 )。神并不喜悦自满自恃的态度。──《灵修版圣经注释》
以斯帖记第六章
漫长的黑夜(六 1 ~ 14 )
.撒但的激动──哈曼以末底改为眼中钉,非把他拔除不可;若不如此行他就睡不觉。因此,与妻子朋友商议后他便速速入宫,急不及待的几乎想即夜就处决末底改。
.神的激动──这一夜神也激动亚哈随鲁王的心,使他睡不觉。奇怪的是他既不听音乐、不看小说、也不找妃嫔,却吩咐人拿历史来念给他听。恰巧正遇见卷上写王的太监,守门的辟探和提列想下手害王,而得末底改的拯救,当时末底改得不到任何赏赐的事都清楚记在册上。这事当然是出于神,把机会留待适当的时候才给予赏赐;而且惟有这样才能显出末底改对王的忠心,并显出哈曼的恶谋来。
.神不会忘记──末底改当时虽末得到任何赏赐,但他却毫不在乎,只尽忠职守,不求功名俸禄。人会忘记这事,神却不会忘记;祂的时候是最准确的,因祂从不误事。王失眠使他想起许多事来,如以斯帖的入宫,国的一半也不要,却求王赴她的筵席;更想到介绍以斯帖入宫的人末底改,为何要冒险救王,王想到自己还未报答末底改而心中万分惭愧!
.难耐的黑夜──哈曼难以忍耐,竟在黑夜求见王要钉末底改在架上。而一夜未合眼的王也难忍耐,立即传召哈曼入宫,问他应该怎样对待王所喜悦的人。
.表错情──哈曼以为王所喜悦的人非他为谁?乃作了过分的自荣要求,要穿王的朝服,有王的尊荣;骑王的御马,有王的得胜,只差王的权杖未到手而已。岂料张冠李戴,以为妙计献给王,想自己得尊荣,结果反而辱没了自己!
思想 当我们感到孤单无助的时候,能否认识到神仍然看管及带领?万事万物的发生,多是出于偶然,还是的确有神的安排及掌管? ──《新旧约辅读》
以斯帖记简介 以斯帖记 第六章 注释
6:1-13 末底改得尊荣
事情的发展对末底改愈来愈不利,正当哈曼要下手加害他的时候,故
事突然峰回路转,亚哈随鲁王竟使末底改得尊荣。
8 「冠」:乃是御马的头饰。
10
哈曼的提议不独使末底改受惠,而且他要亲手将尊荣加在末底
改身上。
从「犹大人末底改」这句话看来,王似乎前後矛盾,因为他先
前下诏要将所有犹太人灭绝(3:13),现在却使一个犹太人得
尊荣,可见王对杀害犹太人一事并没有明察。
12
「仍回到朝门」:末底改没有因为得了尊荣而身分地位提高了。
13 「智慧人」:指哈曼的朋友(参5:10);
作者对这些朋友的作
风似有讥讽含意,因他们和细利斯先前提议把末底改挂死(见
5:14),现在却转了口吻,预言哈曼胜不过末底改。
6:14-7:10 哈曼衰落
思想问题(第 6章)
1 王彻夜无眠、藉听历史度过漫漫长夜、重温末底改的功迹、眼见
哈曼出现这一连串的片段有什麽巧合的地方?
若这些片段的先後次序调换了,整件事的发展可有影响麽?
箴 21:1是否本章恰当的注释呢?
2 将尊荣加在末底改身上的不是别人,偏偏是他的死对头哈曼,这
事对二人而言有什麽意思呢?
不信神的人会如何解释这出人意表的事情?
信神的又如何?
你对前途的顺逆有什麽看法呢?
以斯帖记第六章
失势……(六 1-14 )
这段主题中,巧合与隐藏在背后的目的,显然交织在一起,形成极其惹笑的嘲弄。试看巧合的事,末底改即刻受维护获辩明,哈曼的厄运随之而至。国王不能睡眠;他吩咐把历史书拿来,读给他听;朗读者结巴地读到末底改忠的事迹,记载在二章廿一至廿三节里;他正在拣选最合适的封爵授予这位忠心的人,呀,看呀!他的首相正好晋谒──正是最好的助手!这里已有喜剧性的色彩。舞台上的人物,毫不知道别人的动机和计划。君王不知道哈曼的心里想除掉末底改,哈曼也不知道君王的心里想提升末底改。只有读者能够品尝精到的反讽和悬疑的滋味。两个之中,那一个先说,并使对方的幻想破灭?
国王说了( 6 节),撑住这有趣的误会。他说的‘王所喜悦尊荣的人’令这自负的哈曼相信,这正是他自己。(他在 6 节里的话,很可以完全用哑剧的手势表明!)在这错觉下,幻想所及,他为自己图谋,提出难以置信的酬报。哈曼,在其盲目状态下,猛抓时机,表面上似乎不为自己。任何人提出这样的建议,都会引起国王的怀疑。穿上王的朝服,骑上王的御马,等于是另一位君王。(戴冠的御马,附带的说,在浮雕上可以知道,是另一种国王的徽号。)如果薛西斯在哈曼身上,看穿这一定是另外一个反对他名字的黑色记号,在曝露他罪行的时候,必会回想起来的。国王毫无疑虑,还把这一切荣耀,都堆在末底改身上。
哈曼不顾一切、充满希望所说的一段话,在故事中产生最喜剧化的时刻;虽然对觊觎王位者自己而言,纯粹是悲剧。国王提名末底改接受尊荣,对哈曼完全却脆弱的自信,是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性,因为这尊荣是他一手策画的,极尽炫耀之能事。现在他受委派,‘凡你所说的,一样不可缺。’他自己成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。毫不希奇,这一位向来口若悬河的哈曼现在变得哑然。他吓得发楞。我们可以想像,他怎样从麻木震荡中渐渐转为惨痛的耻辱和内心的自责。
我们已经讲过哈曼是箴言所说的愚人。他的命运又令我们想起另外的义者遭灾难,恶者兴旺。这是诗篇作者哀歌的主题(诗七十三篇),在他看来,在世上无辜者似乎常常受苦,恶人享受肥美( 4 节以下, 13-14 )。诗人的结论:外面的现象欺骗了他,恶人实在的情况,所处的危险令人震惊,并万分可怕( 17-20 节)。哈曼似乎得到了在波斯帝国里所能得到的一切。我们还注意到他的优势──甚至他所有的一切似乎无可比拟──都不能令他满足(‘虽有这一切,也与我无益’,五 13 )。现在已经很清楚,他 永远不能 有力量倾倒末底改和犹太人,因为未经上帝统治的手许可。
以斯帖记的作者显明在上帝的手下,诸事至终导致公正。正如箴言所说,‘愚昧人得尊荣,都不相宜’(箴廿六 1 ),那么哈曼所得的尊荣,必不久长。正是如此,末底改从麻衣灰尘中升起,哈曼自高位下降( 12 节)。这世界任何时候都充满了诗篇作者所憎恶的‘哈曼’,他们似乎仍然安享尊荣。诗篇七十三篇及哈曼自己的遭遇,教导基督徒,不要发怨言,以为不公正是出于上帝。新约把画布伸展至永恒,上面可以画上一幅幅人生的图画, 一切 不义至终得以纠正。
犹太百姓 必然 亨通,在这阶段都在事迹上表现出来,现在由哈曼的妻子细利斯和他的众朋友,公开表达出来( 13 节)。希奇的,就是这些人,在不久以前煽动为末底改建立绞刑架(五 14 )。也许就在哈曼接受了他首次挫败之际,真理渐露端倪。他们顿悟所说的话,使他郁郁不乐地赴以斯帖第二次的筵席,这是为君王 与哈曼 设的,而等待他的,至多不过是对他一手设计的堂堂 二公尺 高的绞刑架一种嘲笑。
在本章里,又有一件令人奇怪的事,国王赐给末底改尊荣,似乎意识到他是一个犹太人( 10 节),但这事实在他的记性里,并未与他判处一切犹太人死刑的事相关连。他是否有意豁免末底改?──或令法令无效?末底改接受尊荣时想什么?尚未听到无限缓刑更多的话。作者让我们猜度。这期间,可以容许我们反思现实不协调的地方,一个犹太人大享极高荣誉之际,其犹太同胞却遭灭族之祸的命运,因为‘容留他们与王无益’(三 8 )。尽管这里描述有一点奇怪──基督徒在世界里处于两种夹缝中:由于他们为世界谋福,而受到欢迎与接纳(我们想到德兰修女 Mother Teresa );还由于不肯与世界认同、否定世界的标准,而受到猜忌和藐视。不论世界给予怎样的荣誉,如果他们以上帝子民永远确定的善为中心,雄心壮志必得以付诸实现,并得到满足。──《每日研经丛书》
二.哈曼的羞辱与未底改的尊荣(六)
六1~3?在哈曼香甜入梦时,神使亚哈随鲁睡不着,以挫败哈曼邪恶的计划。王想好好利用他失眠的时间,命人取他当朝的历史来,念给他听。在神所作的“巧合”下,所念的正是末底改粉碎刺杀王的阴谋那一段。一问之下,才知没有为他所行的赏赐他。
柏勒说的话很值得注意:“……这段历史情况交织得十分奇妙:情节下再有情节,一环紧扣一环,一个情况影响另一个……这一切加在一起,为要成全神奇妙的计划。主耶和华掌管一切。”
六4~11?哈曼大概早上去见王,请王将未底改挂死。很奇怪,王就在这时兴起一个念头,要赏赐救他脱离遇刺之险的人。哈曼进来后,亚哈随鲁王随意问他一个问题:“王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?”哈曼以为自己的伟大时刻快要来临,于是向王建议给他最精心策划走遍全城的游行,和仅次于王的尊荣。他更建议在街上游行走遍全城时,有人在他面前宣告:“王所喜悦尊荣的人,就如此待他!”这时,王吩咐哈曼要速速将这些尊荣加在犹太人末底改身上,而不是他的身上。于是哈曼出去宣告他的死敌是王所喜悦尊荣的人。
“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”(箴一六18)国王提名末底改接受尊荣,对哈曼完全却脆弱的自信,是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性,因为这尊荣是他一手策划的,极尽炫耀之能事。现在他受委派,成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。
今天我们也有一个王所喜悦、尊荣的人——我们的主耶稣基督。神已定意叫人“无不屈膝、无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神”(腓二10~11)
六12~14?哈曼垂头丧气地回家,对他的妻子和智慧的朋友述说事情奇怪的发展。他们从当天的事知道未底改注定胜利,哈曼失败。那时,以斯帖派人催哈曼赴筵席。
以斯帖记简介 6:1
取 历 史 来, 念 给 他 听: 神
旨 意 的 超 然 运 行 在 第 6 章 清 楚 地 显 明 了。 神 借 着 王 的 不 眠 之 夜 终
使 末 底 改 的 仇 敌 亲 自 提 升 末 底 改 (2~11 节 ) 。
以斯帖记
注释
六 1-14 王赐末底改尊荣
看见一连串巧合的事件,实在叫人惊叹。这些事没有一件是有人预知的,而这一切都使犹太人禁食时的祷告得着应允。以斯帖的行动显得很有计划,但却反映出一种超乎世俗的智慧,那是她在禁食时得着的。
六 1-3
「那夜王睡不着觉」:这件平常的事成为了一系列事件的转折点,因为王听到使臣念给他听有关末底改揭发一个刺杀他的阴谋。命运的逆转始于王要给这个救了他一命的人应有的赏赐。要作出这样影响深远的决定,他自然会咨询他的重臣。
六 4-14
哈曼清早抵达王宫,因为他要获得王的同意去杀害末底改,但在他开声讲述这事之前,王已提出了另一个问题:怎样厚待一个配得尊荣的臣仆呢?哈曼以为自己就是这个得到尊荣的人,于是急切地说出他的野心。他希望得到威望和群众的欢呼喝采,这是王所喜悦尊荣的人所当得的;这人要穿上王的衣服,骑上王的马,而实际上,是扮演君王,接受皇室的敬礼。
哈曼是全然误解了王的意思。王并不知道这是哈曼的愿望,也不知道命令哈曼使末底改得尊荣,而不是把他吊死,对哈曼来说,是一个痛苦的讽刺。而最可恨的是使他在众人面前丢脸,因为他所有朋友都知道木架快要高悬在城中,也清楚哈曼谋害末底改的计划。末底改并没有被吊死,却是回到朝门,冷静面对一切事情,但无疑也因敌人的转向而感到疑惑。至于哈曼,他感到受屈辱,还得不到妻子的安慰;家中的气氛已改变了。迷信的人会推断其中的预兆,因而对他失去信心。事件至此进展得很快。王的太监已来到哈曼门前,召他入宫赴以斯帖的第二次筵席。时间已赶上他了。
以斯帖记第六章
Ⅶ 弄巧成拙(六 1 ~ 13 )
这一章充满了巧合,但所有的细节都合情理,不会令人觉得不可置信。每个人的举动都很吻合他的性格。而且,正因哈曼好炫耀的本性,已是意料中的事,到头来竟碰了一鼻子灰,让死对头享尽威荣,造成极度戏剧性的讽刺。
A 国王失眠(六 1 ~ 3 )
当全国贫苦百姓都在睡梦中,贵为一国之尊的国王却 睡不着觉 (字面意思是“睡眠离他而去”。参∶创三十一 40 ,标准修订版保留了希伯来文的用语)。时至今日,虽有安眠药之助,但有人声在耳边喃喃叨叙,仍是公认最好的催眠方法。不过,也许国王这一夜已放弃,不打算睡了,就起身整理积压的事务,审查一下国务档案。 历史 ,标准修订版作 book of
memorable deeds ,“值得纪念的事迹之书”(参∶玛三 16 ,说到天上有一类似的纪念册)。这书是国王奖赏臣子的根据,通常有功勋的总是随即受奖 145 。若有人救了国王一命,竟没有任何奖赏,那实在是太疏忽了。因此,必须立即补偿,并且要特别隆重地执行,免得国王声誉受损,被评为行事不公。
145 Herodotus 列出五次这样的奖赏,有三个是大利乌王朝时代的( iii. 138, 140; v. 11 ),另两个在薛西( Xerxes )王朝( viii. 85; ix. 107 )。薛西王第一次赏赐土地给两个人,又将其中一个名字列在“造福国王的榜”上(波斯的 Orosangae )。第二段记载薛西王赏赐救他兄弟性命的人,派他作全基利家省( Cilicia )的总督。
B 哈曼受辱(六 4 ~ 13 )
要嘉奖一个人,又要保证他会感谢领受的好方法,最好就是问那受奖者喜欢什么。可是这一次国王迫不及待,不想再耽延了。
4. 那天清早,连侍卫也未站岗,院内空无一人,只有哈曼在那里。哈曼也是一夜作工,监视木架的制作;然后顾不得睡觉,趁王还未上朝的清早,就想早早与王商议,执行末底改的死刑。哈曼这样的大人物,也会受挫于排队等候接见,虽然他可以排在第一位。
5. 他立时被亚哈随鲁王召见,是相当意外的特别恩典,他可能看为好兆头。 站 是直译的动词(希伯来文作 `a{mad[ ),这字的意思很有弹性,三章 4 节译作“站得住、站不住”;七章 7 节作“起来”;这样的意思是∶“哈曼在此等待着……”。
6. 这里二人相遇,心意却相反。国王当然期待人人都会照这大臣喜欢的方式得奖赏,而人人都会像哈曼一样,以为是自己会得奖。讽刺就在此∶国王与哈曼前一晚所做的事,以及俩人的存心,完全相反。
7 ~ 9. 哈曼重复国王所用的字眼∶ 王所喜悦尊荣的人 ,好像在反覆咀嚼一般。他接着的建议,揭露了他是个多么重视名气威望的人。他本可以要求高官厚禄,他却要穿王的朝服,坐戴冠的御马,并有人在前扬声宣告。他似乎有种孩子气的乐趣,要在人前添光彩,而其实,他在朝内已经享有几乎与王同等的尊荣了。 戴冠 的马,可在波塞波利斯殿柱东面阶梯的浮雕上看见,马匹还经过特别的打扮 146 。哈曼想坐王的御马,透露出他觊觎王位的野心(王上一 33 ),不过这时仍未出问题。
10 ~ 11. 想不到,哈曼就是那将执行御命的“极尊贵的一个大臣”;而接受朝服和御马的“王所喜悦和尊荣的人”,竟然就是哈曼要把他挂在木架上治死的那人。国王对这两位臣下彼此间的冤仇敌对,似乎一无所知;他封闭在王宫里,连一个在城门口玩耍的孩子也一目了然的事,他也全不知情。当时观看游行的百姓,一定看出其中的讽刺性,希奇两者多么不相称。哈曼奉旨所宣昭的话,一定如鲠在喉般地难受。在众百姓眼中,他早已完蛋了。
12. 这不相称的情景,直到末底改回到朝门口时仍继续出现。当时他是否仍穿着王的御服,并不关紧要,因为这件事对他的身分丝毫没有影响,他不过参与了一幕皇家的戏剧演出罢了。但是哈曼却丢尽了脸,无地自容,而且会当众表现出他的哀伤。
13. 细利斯对她丈夫的困境,感同身受,表示他夫妻俩的关系,比以斯帖和国王的关系深得多了,这使后来发生的事,打击更深。这时哈曼处处碰壁,但从他的参谋们所说的话听来,他们似乎一点责任也没份儿似的。 他如果是犹太人 ,表示他们当初并不晓得这事,而哈曼却早知道末底改是犹太人(五 13 )。这时他既碰壁,就把他孤立起来,这是第一步。 你始而败落……你必不能胜他,终必在他面前败落 。这样冷淡的劝告背后,似乎有一番民间公认的睿智,可能属箴言之类。犹太人被掳掠至殖民异邦,仍生存无恙,而且保持了他们民族的身分,人的眼目看得很清楚,也见证了他们的神的大能(参∶结三十八 23 )。如今虽是个别性地拯救末底改,亦可看作神全面计划的一部分,叫祂的名得荣耀,要建立祂的国度。这绝非偶然的事。单看以东的命运便知,以东与犹太国土大小相若,未曾被掳离开异土,却无法生存而亡国(玛一 2 ~ 5 )。犹太民族一直保存至今,是向世界的持续宣告∶神的伟大、了不起是“超越以色列疆界的”。
146 见 AB , Plate 4.
Ⅷ 以斯帖的第二次筵席(六 14 ~七 10 )
14. 事态急转直下,哈曼还在踌蹰自己的处境之际,已有太监来到门前,国王派人来接他去宴会,这是当时的惯例。 催哈曼快去 ,希伯来文有“赶忙”的意思,例如二章 9 节,慕理认为这动词加强了哈曼身分的重要性 147 。不过,这里可能暗示,哈曼因苦闷而耽延了赴宴的准备,他可能感到自己失了控制大权,于地位不利。他更加不敢叫国王久候了。 ──《丁道尔圣经注释》
以斯帖记
以斯帖记第六章
6:1
本章有力说明神大能的手掌管人类历史。波斯王一夜失眠,内心受到激动,要人为他读历史。一读就读到五年前末底改救王的事。在最关键性时刻,犹太整个民族的命运有了改变,先知的预言可以应验,而救赎主降世的计划可以实现。如果没有以斯帖、末底改舍生救同胞,已经回国的第一批犹太人,包括所罗巴伯,一定悉遭杀害,大卫一脉中断,耶稣不会如预言所说出生。本章故事益足证明,神的计划的确长久且不改变。
6:8 王的“朝服”是权力、尊荣的象征。
6:12 游行回来,末底改仍旧回到朝门,哈曼仍旧回到家里。外表看来二人都没有什么改变。但连哈曼的谋士都知道,形势已经逆转,悲哀的与欢乐的即将易位。