旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第4章

那时,非利士人来攻打以色列人,以色列人出去迎战。以色列人在以便以谢扎营;非利士人在亚弗扎营。
非利士人向以色列人进攻,在一场激烈的战斗后,打败了他们,杀了差不多四千人。
当残兵回到营里的时候,以色列的长老们说:「今天上主为甚麽让非利士人打败我们呢?我们到示罗去,把上主的约柜抬出来吧!这样,他〔或译:它〕就跟我们同在,救我们脱离敌人。」
於是,他们派人到示罗去,把上主—万军统帅的约柜抬出来。这约柜象征着上主的宝座。以利的两个儿子何弗尼和非尼哈跟约柜一起来。
约柜到达军营的时候,以色列人大声欢呼,连地都震动了。
非利士人听见喊声,就说:「听那从希伯来营中发出的呼喊!那是甚麽意思啊?」当他们发现那是上主的约柜到达希伯来营中,
就都害怕,说:「有神明到他们的营里来了。我们一定失败!我们从来没有遇到这种事!
谁能救我们脱离那些大能的神明呢?在旷野杀死埃及人的,就是那些神明啊!
非利士人哪,要勇敢!要像大丈夫出去作战。不然,我们就要作希伯来人的奴隶,像他们从前作我们的奴隶一样。所以,我们要像男子汉勇敢作战!」
非利士人拚命打仗。以色列人被打垮了,逃回各人家里。这次阵亡的兵士非常多,有叁万以色列军人被杀。
上帝的约柜被掳去;以利的两个儿子何弗尼和非尼哈也都被杀。
当天,有一个便雅悯支族的人从战场一直跑到示罗。他撕破自己的衣服,撒灰在头上,表示悲痛。
以利心里非常挂虑上帝的约柜,坐在路旁观望。那人在城里把消息传开,人人都恐惧号哭。
以利听到号哭的声音,就问:「为甚麽有这声音?」那人也赶到以利跟前报告消息。
(当时以利已经九十八岁,眼睛几乎全瞎了。)
那人说:「今天我从战场一直逃到这里。」以利问他:「我儿,怎麽了?」
那人说:「以色列人从非利士人面前逃跑;我们惨败了;此外,你的儿子何弗尼和非尼哈都被杀死。上帝的约柜也被抢走了!」
那人提到约柜的时候,以利从城门旁边、他的座位上向后倒下去。以利又老又胖,一倒下去就跌断了脖子,死了。他作以色列的领袖共四十年。
以利的媳妇,非尼哈的妻子,正怀着孕,快到产期。她听说上帝的约柜被抢走,她公公和丈夫都死了,就突然阵痛,生下孩子。
她快死的时候,在旁边照顾她的妇人对她说:「勇敢一点!你生了一个儿子。」但是她不理,也不回答。
她给孩子取名以迦博〔希伯来语的意思是:没有荣耀〕,并且解释说:「上帝的荣耀离开以色列了。」那意思是指约柜被掳,她公公和丈夫都死了。
她说:「上帝的荣耀已经离开以色列,因为上帝的约柜被抢走了。」
撒母耳记上第四章   第 4 章 

  撒上 4:1> 非利士人的祖先是谁?与以色列人的关系如何? 

  4:1 非利士人是挪亚的儿子含的后裔,居住在地中海的东南岸,埃及与迦萨地带中间。他们原来是“海上的居民”,从希腊和克里特岛乘船来到中东。到撒母耳的时代,这个好战的民族已在迦南地西南,迦萨地带的五个城市定居立国,不断入侵以色列内地。在那个时代,他们是以色列人的头号敌人。 

  撒上 4:3> 将约柜如护身符般看待?太迷信了吧──我们也会如他们般看我们的信仰?…… 

  4:3 约柜之中有神赐给摩西的两块法版,刻有十条诫命。它应当放在至圣所,就是会幕最神圣之处,只有大祭司能一年进去一次。何弗尼与非尼哈擅自闯入搬运约柜,自然亵渎了至圣所。 

  以色列人虽然深晓约柜极其圣洁,不过又以为约柜本身──包金的木匣子,是他们能力的泉源,开始以它作为幸运的符箓,指望能保护他们脱离仇敌。神的象征物并不保证神的同在、必定会发出大能。他们对约柜的态度与敬拜偶像相似,十分可悲。约柜被非利士人掳去,他们就以为以色列的荣耀已经失去( 4:19-22 ),神也离弃了他们( 7:1-2 )。神能按祂的智慧与旨意来显明祂的大能,祂只向那些忠心寻求祂的人显现。 

  以色列人与非利士人的争战 

  撒上 4:4> 以列色人把约柜运来是为了── 

  4:4 “坐在二基路伯上万军之耶和华”,意思是说神居住在约柜上盖的两个金基路伯中间。何弗尼与非尼哈将约柜运到战场,以色列人就相信它会带来胜利。 

  撒上 4:5-8> 神过去的保守已成历史,怎样保持不败和更新呢? 

  4:5-8 非利士人因为听说过以色列人出埃及的时候,神如何伸手帮助他们,所以一听到祂的约柜到了就十分惧怕。但是以色列人已经偏离了神,所靠的仅仅是敬虔的外貌,所抓着的不过是从前得胜的象征。 

  有些人和教会常想靠追念神的赐福度日。以色列人误以为神过去曾经使他们得胜,现在虽然已经偏离祂,祂仍会再次使他们胜利。现在和圣经时代一样,属灵的胜利乃是藉着人与神的关系不断地更新而来。不要倚靠过去,要使你与神的关系保持甜美新鲜,并且不断更新。 

  撒上 4:11> 恶人必遭报应,你信吗? 

  4:11 这件事应验了 2 章 34 节的预言:以利的两个儿子何弗尼与非尼哈必“同一日死亡”。 

  以利 

  撒上 4:12> 示罗在以色列历史上曾经是── 

  4:12 示罗是昔日以色列人的宗教中心(参书 18:1 ;撒上 4:3 ),神的会幕长久设立在那里。因为以色列人没有政治上的首都,从战场传噩耗之人,就自然而然地来到示罗。许多圣经学者相信,示罗城就是在这一场战役时被毁(参耶 7:12 ; 26:2-6 ;及 7:1 的注释)。 

  撒上 4:18> 领袖的德行,反映他的王国甚至时代盛衰…… 

  4:18 以利身兼以色列的士师和大祭司。他的死亡标志着以色列士师的黑暗时代的终结,那期间大多数人民不理会神。不过,撒母耳也是士师,他的一生看到以色列人由士师秉政过渡到王朝时代,开始了以色列人在下一个世纪所经历的大复兴。圣经没有说谁接续以利作大祭司(因为撒母耳并不是亚伦的子孙,所以他不适合作大祭司),但是撒母耳在以色列全地为他们举行重要的献祭,实际上代行了大祭司的职务。 

  撒上 4:19-22> 婴儿以迦博的名字象征了── 

  4:19-22 这件事说明以色列人的属灵光景已黑暗衰退。男婴以迦博长大以后,本来应当继承父亲非尼哈作祭司,但他父亲却因亵渎会幕在战场被杀。神离开祂的子民带来的恐惧阴影,掩盖了孩子出生的喜乐。罪恶若在我们生命中作王,就连神所赐的欢喜快乐也尽属虚空。──《灵修版圣经注释》