旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第20章
大卫自拉玛之拿约遁、诣约拿单、言曰、我何所为、有何过恶、干何罪戾于尔父前、致索我命、 |
约拿单曰、不然、尔必不死、我父所为、事之巨细、无不示我、岂独隐此于我、无是事也、 |
大卫誓曰、尔父明知我蒙尔恩、故曰、勿令约拿单知之、恐其忧戚、然我指维生之耶和华、及尔生命而誓、我离死地、仅一步耳、 |
大卫曰、明日月朔、我当侍王宴、容我匿于田、越至三日之夕、 |
如尔父见我不在、可言大卫切请于我、许其趋归伯利恒故邑、盖其全家献岁祭于彼、 |
如尔父言善、则尔仆得安、如其震怒、可知其决意害我、 |
昔尔使仆指耶和华、与尔盟约、故当以仁慈待我、如我有罪、尔自杀我、何携我诣尔父乎、 |
约拿单曰、决不为此、我若确知我父决意害尔、岂不以告、 |
约拿单谓大卫曰、愿以色列之上帝耶和华为证、明日此时、或至三日、我窥我父于尔、若有善意、岂不遣人示尔乎、 |
我父若欲害尔、我不示尔、使尔安然而去、则愿耶和华罚约拿单维倍、惟愿耶和华偕尔、如昔偕我父然、 |
厥后耶和华歼大卫诸敌于地时、亦勿绝尔仁慈于我家、历世靡暨、 |
约拿单遂与大卫家盟约曰、不守此约者、愿耶和华于大卫之敌讨之、 |
越至三日、尔必速往、至昔相议之时、尔所匿迹之处、俟于以色石旁、 |
命童取矢、如曰矢在此、可取之来、我指维生之耶和华而誓、尔必平安无害、 |
如常附墙而坐、约拿单侍立、押尼珥坐于扫罗侧、大卫之位虚焉、 |
翌日乃月之二日、大卫之位仍虚、扫罗谓其子约拿单曰、耶西之子、昨日今日不赴宴、曷故、 |
曰、请容我往、家有祭祀于邑、兄命必至、如沾尔恩、请容我往、见我诸兄、故未赴王宴、 |
扫罗怒约拿单曰、顽梗悖逆之妇所生者、我岂不知尔简耶西之子、致辱尔身、及母体乎、 |
耶西之子在世、尔与尔国、必不坚立、今当遣人执之诣我、彼必死、 |
则忿然离席、月之二日不食、因其父辱大卫、而为之忧也、○ |
诘朝、约拿单依前与大卫所约之时、出于田、一童偕之、 |
谓童子曰、尔其疾趋、寻我所射之矢、童趋之时、约拿单射矢过之、 |
童既去、大卫自石之南而出、伏地三拜、彼此接吻、相向而哭、大卫尤甚、 |
约拿单谓大卫曰、安然而去、我侪二人曾指耶和华名而誓、愿耶和华在尔我间、及尔我后裔中、至于永世、大卫遂起而往、约拿单入于邑、 |
撒母耳记上第二十章
第 20 章
撒上 20:5> 以色列人在初一要做什么?
20:5 以色列人在他们历法的每个月初,聚集在一起守月朔之日。大家欢畅地过这节期,并将下一个月奉献给神。外邦人庆祝月望,也拜月亮,以色列人则守月朔──空中见不到月亮之日,以进一步防止他们崇拜假神。不可拜受造之物,单要敬拜造物之主。
撒上 20:15> 大卫守盟约;今日盟约依然被我看重吗?
20:15 约拿单要求大卫将来要善待他的儿子。事隔多年,大卫作王以后,尽力寻找约拿单的儿子米非波设,并将他接到王宫里生活(参撒下 9 ),履行了诺言。
撒上 20:26> 怎样看外在洁净与内在洁净的关系?
20:26 以色列人守月朔,也要向神献祭(参民 28:11-15 ),守节的人必须按照神的律法洁净自己(参出 19:10 ;利 15 章;民 19:11-22 ;也参书 3:5 的经文注释)。这种洁净包括洗身、洗衣服,然后才到神面前献祭。外面的洁净是象征,表明渴望有洁净的心,与神有美好的关系。现在我们的心藉着耶稣基督为我们受死,信靠神(参来 10:10 , 22 ),并藉着留心阅读祂的道(参约 17:17 ),已得到洁净。
撒上 20:31-32> 约拿单为何甘愿放弃王位而不杀大卫呢?单因友情吗?
20:31-32 虽然撒母耳已经告诉扫罗,他的王朝会止于他本人( 13:13-14 ),扫罗仍然想为子孙保住王位,甚至使用卑鄙的手段,因为知道自己不会得到神的帮助。约拿单本可以杀死与他竞夺王位的大卫,如果走上这一步,就可以接他的父位作王,但是约拿单放过这个机会,因为他爱神,也爱大卫( 23:16-18 )。
约拿单──《灵修版圣经注释》
撒母耳记上 第二十章 注释
1-42 大卫向约拿单求助
本章指出约拿单对父王追杀大卫一事毫不知情。大卫因与约拿单有结盟的情谊,终於走到他那里向他求助。约拿单为救大卫,宁冒触犯父
王之险,试探扫罗是否仇恨大卫。这事引起父子二人的冲突,而大卫确定扫罗的动机後,不得不开始逃亡的生涯了。
1-10 大卫与约拿单商议对策
大卫不晓得扫罗追杀他是否出於一时的怒气,若他不辞而别离开王宫,只会进一步触怒扫罗,在进退两难之间,惟有请约拿单在献祭与筵
席之日试探扫罗,看王对自己的怒气有否平息,好决定去留。
5「初一」:按律法的规定,此日为节日,有献祭与设筵的事(参串)。
「我当与王同席」:扫罗与大卫还未公然决裂,按照规矩大卫应出席宫中宴会。
6 显然这月朔也是以色列献年祭的时候。
7「他若发怒 ......
要害我」:在这快乐的节期,扫罗对大卫的仇恨若仍存在,即表示他已决定非杀大卫不可了。
8「施恩」:指施予忠於盟约的爱。
11-17 约拿单求大卫施恩
约拿单与大卫再次结盟,保证必透露父王是否要害他的实情,并求他恩待自己和自己的家,因约拿单知道大卫将来必作王(参 23:17)。
15 大卫日後作王,果然忠於与约拿单所立之约,见撒下9章。
14「照耶和华的慈爱恩待我」:意即大卫要以神那样不变的爱对待约拿单。
18-23 相约以射箭通消息
19 约拿单大概要弄清楚父王的心意,所以要大卫等待至第三天才通知消息。
22「因为是耶和华打发你去的」:约拿单认为,即使大卫因逃避扫罗而离开王宫,也是神的旨意。
24-34 扫罗怒责约拿单
扫罗认为大卫的存在对王位大有威胁 (参 24:20) ,
约拿单让大卫离 宫返乡,正是放虎归山。扫罗盛怒之下拿枪要刺约拿单,於是约拿单
明白父王对大卫心存敌意,积恨难消。
26 按律法要求,参加祭祀筵席的人必须在礼仪上算为洁净(参串);染了不洁的人,到晚上才得洁净(参利15:16; 申23:10)。
27 大卫若在第一天不洁的话,第二天应已洁净,照理可赴王的筵席,难怪他的缺席引起扫罗的关注了。
「扫罗问他儿子 ......
吃饭呢」:扫罗认为约拿单与大卫情谊深厚,必知道大卫缺席的因由(参31下)。
30「顽梗背逆之妇人 ......
母亲露体蒙羞」:扫罗在盛怒之下不能自制地说出这些不合体统、粗鄙的话来。
31上  ; 显然扫罗对撒母耳先前的预言置若罔闻(13:14;
15:28),一心要自己的後代世袭王位。
35-42 大卫与约拿单泣别
二人虽然已约定以射箭通消息,免被人察觉向扫罗告密,但仍禁不住相见泣别。
41「俯伏在地,拜了三拜」:十分尊敬对方的表示。
思想问题(第 20章)
1 朋友之间彼此相爱的功课是不易学的,有时也要经过考验。
约拿单与大卫的友谊有什麽拦阻?
他们如何面对这些困难?参 18:1-4; 19:1-7及本章。
你从中学到那些朋友相处之道?
2 你是否同意约拿单与大卫都是敬畏耶和华的人?
试从他们彼此相处的角度来看这问题。
今天,你对神的敬畏有否流露於人际关系里?
3 约拿单对王位的看法与扫罗的有何不同?见 13-15,
31-32节。
你所看重的是自己的地位、利益,还是他人的尊严和价值?
4 试从 30-33节中,找出扫罗所犯的罪。
这些罪彼此之间有否关连?
你的生命中有否缠绕你的罪?
这些罪是否衍生下去?
撒母耳记上第二十章
大与约拿单(二十 1-23 )
经过在十九章,扫罗赤裸裸地表现,他对大有谋杀的仇恨后,令人惊奇是约拿单竟然毫不知情( 2 节),很明显他以为他进行的调解(十九 1-7 )是起作用的。这一点是可以理解得到的,肯定是扫罗对约拿单隐瞒他的感受和行动,他知道他的儿子与大有极深厚的友谊。
另一方面,更惊奇的是,重覆地提议要大恢复他在王桌的座位。这个问题可以解释为作者再次使用不同的文献来源;也许这几章圣经的事迹,并不是按照严格的历史次序编排。或者我们可以假设在第一节中,有一段相当长的间隔;有人推测扫罗在拿约的经验,促使他的态度改变,准许大返回宫廷。( 1 节的上半部很容易与上一章相连;因为直至中世纪,才开始有旧约圣经的章节分段)。
无论如何,这里的情况,事实上是大一生经历中的一个转捩点;他一定至终发现扫罗对他的真正动机,而他很自然便转向约拿单。再一次,扫罗行使他的权力,布满在整个故事;甚至约拿单,他虽然是王储,也要小心谨慎。他与大策谋的计划,是要传话给大,内中有两个目的,其一,当然为避免大被人看见,免致危险;另外也减少约拿单的危险,否则他可能会被控与一个逃犯密谋叛国及煽动暴乱。扫罗的权力,使大及约拿单作出某种的欺诈;再一次,圣经没有责备他们说谎,反而使用这些谎话,来说明和强调他们处境的危险。
叙述的中心,环绕两位年青人之间的忠诚关系,这关系不是一时的感动和冲动,而是深厚和长远的责任。他们在开始时(十八 3 )立了一个‘约’,作为彼此行动和责任的一个严肃协定。这协定可能由于认识到他们特殊的政治关系;当我们回想这两个人,彼此有不同的原因,期望有一天可以作王,但令我们惊讶的是他们并没有成为死敌。这个时候,约拿单很容易背信弃义,将大当作对头人消灭他;而大以后也可能会采取行动,消灭约拿单整个家庭。然而,他们两人接受承诺的束缚。
友谊通常不是在律师办公室内巩固的,正是如此;真正的友谊时常面对长久的责任和忠诚,如果有需要时便作自我牺牲。友谊在困难出现时便被破裂,不值分文。‘朋友乃时常亲爱’(箴十七 17 ),约拿单证实了这一点。
友谊是人生最丰富的经验之一;没有友谊的人是多么可怜!朋友丰富了人生,因为他们施与而不计算代价。约拿单给予大的,多过他接受的。他这样做,显示他与八章十一至十七节中描述的王有显着的分别。那种王的主要功用是领受。生命中有施与和领受者;约拿单乃是一位慷慨的施与者──而大虽然终必作王,但他坚持不取去扫罗的任何东西。他忍耐地等候上帝赐给他以色列的冠冕。
友谊的考验(二十 24-42 )
这个故事的过程透露一些以色列宫廷的礼节。一次特别的约会(即是初一, 24 节),所有宫廷官员要与王一同吃饭,除非有宗教理由,或者经特别的准许。例如接触过死尸,会使一个人不适合参加,术语称为‘不洁’。扫罗起初以为大为这些理由而缺席( 26 节)。另一方面,给予缺席者的特别准许,只有王或王储才可以颁给,他好像作为王宫的管家。我们有理由假设约拿单有这种权柄给大准许。他在廿八节的解释似乎很有理由的──事实却不是真的──扫罗也接纳这种解释。
扫罗即时的愤怒,告诉约拿单所想知道的事情:一个人能在宫廷里,通常是很荣幸的标志,但有时王会使用这种‘尊敬为工具’,来监视那些被怀疑为不忠的人。显然,扫罗近来怀疑大,而不是尊敬他。同时,扫罗严肃和坦白的话,显示扫罗对这件事的感受是深刻和由衷的。他对大的憎恨,现在已根深蒂固了,不再只是偶然的冲动。扫罗的失去理性的思想,可以在他埋怨约拿单危害他自己王权中可见,下一个他想杀的人会是约拿单。
约拿单对大的忠诚,可见于他的说话和行动中,也提供一个真正的友谊典范。首先,他永远没有一刻怀疑过大;扫罗可能想说服他,指出大该受王的仇恨。跟,他要准备面对那些对大发出的挑战,他甚至要冒王愤怒的风险──归根结底,他要冒个人的风险。约拿单也要对父亲完全忠心,但当扫罗犯错误时,约拿单便毫不犹疑、公开出来维护大的声誉;如果扫罗说话公开羞辱大,约拿单当日拒绝留在王的桌上,同样是一个标记,表示他不同意王对待他朋友的态度。
扫罗在卅一节说的话,乃是事实。圣经的作者清楚指出他相当痛苦,他强调大从没有煽动或对扫罗不忠;同时,作者也指出以下事实,有一天,大会成为王,而约拿单却永远不能得到。然而,约拿单之失去宝座,不是大所造成的;从某个角度看,使约拿单与王位无缘,这是上帝的旨意;从另一个角度看,这乃是非利士人的缘故,他与父亲同日在战场上,被他们杀死(参见卅一章)。故此约拿单反对扫罗在卅一节的话,乃是完全正确的。
约拿单的忠诚友谊的最后一个标记,乃是他实现将危险口信带给大的任务。他谨慎地执行他的计划;但最后他略为修改,否则这两位朋友将再不会相聚。这也结束他们多年同伴的快乐,故此他们要短促相会,来表达他们的感情及说声珍重。约拿单对大最后说的话( 42 节),巩固他以前的话( 14 节),指出他与父亲不同,他赞成大接续作王。圣经作者让所有读者知道,没有任何人,甚至约拿单,能够阻止大兴起作王,只有扫罗一个人例外,他是一个思想困扰的人,反抗上帝的旨意。──《每日研经丛书》
撒母耳记上注释 二O1~3 大卫从拉玛的拿约逃跑后,就到约拿单那里。要找出扫罗急于杀他的原因。看来约拿单对父亲寻索大卫的性命全不知情。大卫解释说,因他与约拿单的深交,扫罗王不会让约拿单知道他的计划。
二O4~9 大卫建议测试自己是否身陷险境。在每月一次的王室宴会中,大卫决定缺席。若扫罗查问他缺席原因时,约拿单就解释说他往伯利恒去献年祭。(这可能是事实;即使行程没有记载在圣经中。若这是一个谎话,圣经就记下这不是神允许的事。)扫罗若不反对,就显示大卫平安了;但是如果王发怒,就表示他恼怒大卫再次逃脱,约拿单也便知道大卫危在旦夕了。
二O1O~17 约拿单答应第三日……往田野去。用暗号让大卫知道事情的发展。也许约拿单猜到结果,他要求大卫得势之时,照耶和华的慈爱对待他和他的家。事隔多年,大卫作王以后,尽力寻找约拿单的儿子米非波设,并将他接到王宫里生活(参撒下9),履行了诺言。
第14至17节清楚反映约拿单相信大卫将成为王。这再次确证他对大卫的爱。约拿单本可以杀死与他竞夺王位的大卫,如果走上这一步,就可以接他的父位作王,但是约拿单放过这个机会,因为他爱神,也爱大卫(二三16~18)。何等无私的奉献!
二O18~23 这段经文详细讲述大卫如何得知扫罗王的态度。约拿单到田间,在大卫躲藏的磐石旁射几箭。他吩咐童子找箭的方向就是大卫逃命或平安回宫的方向。我们会奇怪约拿单为何安排这戏剧性对话,后又去直接告诉大卫。不过,约拿单当时可能不知道他可以秘密地与大卫会面。
二O24~34 在筵席的首日,扫罗看见大卫缺席时,以为他因礼仪上的不洁,没说什么。但是初二日,当他问约拿单大卫的去向时,才知道他去了伯利恒。扫罗勃然大怒,斥责约拿单与一个夺去他的权位和羞辱他母亲的人为友。他的言词横蛮,更把对大卫的愤恨转向约拿单身上,要拿枪刺向约拿单。
二O35~42 在第三日的早晨,发生预约的记号,大卫所惧怕的终来到了。二人抱着哭泣,不得不分离,各自上路,不能再享结伴情谊了。大卫的躲藏,本出于神的计划,准备他日后作王。约拿单返回王宫,继续忠于他父亲,即使知道自己不会成为以色列第二任王。他是否应该跟随大卫?主既然厌弃扫罗作王,约拿单仍忠于他父亲,是否正确呢?
撒母耳记上 20:1
撒母耳记上
注释
二十 1-17 大卫请教乔纳单
经过一连串的事件后,我们不会预期大卫想到要返回宫中。然而,他是宫里一个重要的人物,甚至扫罗也可能希望保持王宫正常的运作。显然大卫若在节期(「初一」)里不在宫中,必会引起公众的议论,也许还会造成一些尴尬的气氛( 5-7 节)。大卫身处险境并不是一种幻觉( 3 节),但他觉得他有权要求公正的审判:他犯了甚么罪呢?乔纳单从一个颇为不同的角度看这事,希望从最好的方面去着想,并且说服大卫说,他没有实时的危险。
本段的重点可见于第 14-17 节。实际的情况是大卫面临危险,乔纳单可以施以援手,但这几节经文却关乎大卫将来给予乔纳单的帮助。一段简单的友谊不需要正式立约结盟。然而,乔纳单和大卫都是以色列中的重要人物,而两个家族,即扫罗家和大卫家( 16 节),会因政治而出现屠杀,甚至其中一个家族被完全歼灭。这就是他们立约的重要之处。在本章的事件后,乔纳单和大卫便很少见面了,而他们彼此的誓言,这时就尤为重要。
第 17 节再次强调大卫和乔纳单彼此深刻的爱顾。(近年指大卫和乔纳单是同性恋的说法,是完全误解了圣经,圣经作者所强调的,在于指出大卫并不是扫罗或扫罗家的政敌,而乔纳单对大卫也毫无畏惧或猜疑。)
二十 18-42 大卫的道别
乔纳单给大卫作详细的指引( 19-22 节)是有需要的,好让他能在没有人看见他们交谈之下,给大卫一个信息。明显地,乔纳单甚至不要让他的童子仆人( 21 、 39 节)知道他与大卫相见。若扫罗是定意杀大卫,则乔纳单有任何与大卫交谈的迹象,也会看为叛国。这样,甚至连乔纳单也会因扫罗的愤怒而性命不保。在事件中,乔纳单成功地跟大卫作最后一次私下的交谈。
扫罗清楚地看见一件事:除非把大卫除掉,否则乔纳单永不能继承王位( 31 节)。父子两人不同之处是,乔纳单接纳这事实,但扫罗现今却是极度憎恨大卫。我们可以推想,扫罗会利用这节期,作为再一次直接击杀大卫的机会。那节期是一个国家庆典,王宫里的要员若缺席,每个人都会留意到;虽然在古以色列,因种种不洁的理由而缺席是常有的。许多有关不洁的条例可见于利未记十一至十五章。否则,一位重要人物的缺席是可疑的。即使是君王的儿子,也要获得批准才可缺席(参撒下十五 7-9 )。