新约 - 使徒行传(Acts)第8章

是日也、在耶路撒冷之教会、大起窘逐、使徒而外、皆散于犹太及撒玛利亚诸地、
有敬虔者、葬司提反、为之拊膺大哭、
扫罗残害教会、入诸家、执男女下之狱、○
是以诸散者周游宣道、
腓利下撒玛利亚邑、以基督宣于民、
众闻之、且见其所行异迹、则同心向往之、
盖多有患邪鬼者、其鬼大呼而出、瘫者跛者、亦多获愈、
邑中大喜、○
有西门者、素于邑行巫术、每自夸大、使撒玛利亚民惊异、
自少至老皆听之、曰、此人即所谓上帝之大能也、
众向往之故、为其久以巫术使之惊异也、
及腓利宣上帝国之福音、与耶稣基督之名、男女遂信而受洗、
西门亦信、既受洗、常偕腓利、见其所行之异迹大能、而惊异焉、○
使徒在耶路撒冷、闻撒玛利亚民受上帝之道、乃遣彼得约翰就之、
既至、为众祈祷、俾受圣神、
盖圣神尚未临其一人、第受洗归主耶稣之名而已、
于是手按之、遂受圣神、
西门见使徒按手、即有圣神下赐、乃献之以金、
曰、以此能予我、俾我手所按者、亦受圣神焉、
彼得谓之曰、尔金与尔偕亡、因尔意上帝之赐、可以金而获也、
尔于此道、无分无与、因在上帝前、尔心不正也、
故宜改悔此恶、祈主、庶几尔心之念可赦、
盖我见尔在胆之苦、恶之系也、
西门曰、尔曹为我祈主、使尔所言、无及于我、○
二人既证主道、而宣言之、则返耶路撒冷、于撒玛利亚诸村宣福音焉、○
主之使谓腓利曰、起而南、往于自耶路撒冷、下迦萨之路、是乃旷野、
遂起而往、遇埃提阿伯人、乃操权之宦竖、总司埃提阿伯女王干大基之库者也、曾至耶路撒冷崇拜而返、
乘车读先知以赛亚书、
圣神谓腓利曰、前傍此车、
腓利趋就之、闻其读先知以赛亚书、曰、尔所读者、通晓否、
曰、无启迪者、安能通晓乎、遂请腓利升车偕坐、
所读之经云、其被牵也、如羊就屠、其不启口也、似羔对翦者而无声、
彼居卑时、义鞫被废、其生见夺于地、其世将焉述之、
宦者谓腓利曰、先知言此、所指何人、己乎、抑他人乎、请以示我、
腓利遂启口、由此经以宣耶稣、
行时、遇有水处、
宦者曰、此有水、我受洗、何阻耶、
命停车、腓利与宦者咸入水、遂为之施洗、
自水而上、主之神忽摄腓利去、宦者不复见之、乃欣然就道、
人见腓利于亚锁都、经行其地、宣福音于诸邑、以至该撒利亚、
使徒行传第八章   第 8 章 

  司提反殉道所带来的影响 

  徒 8:1-4> 信徒就这样分散去了?你说这样正好?对福音?告诉我…… 

  8:1-4 逼迫使信徒离开耶路撒冷,分散到犹太和撒马利亚──这就成就了耶稣的命令的另一部分。( 1:8 )“逼迫”促成了福音的广传,并产生极大的效果。 

  腓利 

  新约的宣教士及其旅程 

  徒 8:4> 困难、逼迫谁想受?只望快过去,其实真的很苦,主我…… 

  8:4 逼迫使信徒被迫离开他们在耶路撒冷的家园,而福音也随着他们到了不同的地方。我们往往是要等到落入困难之中才会行动起来;谁也不喜欢困难,但困难并非完全不好,神是要通过我们遇到的困难来工作。当你落在困难或痛苦的景况中,想要埋怨时,就要停下来求问神,祂是否要装备你承担特别的工作。 

  腓利的工作 

  徒 8:7> 世上真有那么多污鬼在我们的周围?我好像没见过…… 

  8:7 耶稣在世上时,曾经遇到很多污鬼,并把它们赶出来。污鬼或是邪灵是由撒但统治的,大部分学者相信它们是堕落的天使,与撒但一同起来违抗神。他们能够使人变哑、变聋、变盲或发疯,它们也会引诱人犯罪。污鬼是真正存在的,而且也很活跃,但是耶稣的权能胜过它们,祂也把这权能赐给跟随他的人。尽管神容许撒但在我们的世界里工作,但世界仍完全由神控制着。祂能够赶出污鬼,阻止它们毁坏人的生命。最终撒但和污鬼都要被扔在火湖里,永远结束在世上作恶(参启 20:10 )。 

  徒 8:9-11> 不从神来岂有能力?我们不是这样受教的吗?那该如何解释术士的能力? 

  8:9-11 在初期教会时代,术士和巫师的数目众多,而且很有影响力。他们行奇事、治病、驱魔,又行占星术。这些异能可能只是一些“掩眼法”,或者是被撒但控制而有能力的(参太 24:24 ;帖后 2:9 )。西门行了很多奇事,有些人甚至以为他是弥赛亚,但他的能力并不是从神而来的( 8:18-24 )。 

  徒 8:14> 难道他们不信外邦人也会信主的吗?为何要去查看? 

  8:14 彼得和约翰被派往撒马利亚,查看撒马利亚人是不是真的信了主。犹太信徒,甚至是使徒仍然不能肯定外邦人(非犹太人)及混血犹太人是否也可以领受圣灵。彼得传道给哥尼流的经历( 10 章),足以使使徒们完全相信圣灵是赐给所有人的。 

  8:15-17 这是传扬福音及教会增长一个重要的时刻,使徒彼得和约翰要到撒马利亚去帮助那些初信的信徒,免得他们与其他信徒隔离。当彼得和约翰看到圣灵降临时,他们确信圣灵通过“所有信徒”来工作,外邦人、混血种族与“纯正”的犹太人一样。许多学者相信,神叫圣灵“戏剧化”的降临,是要在这个历史性时刻作一个标志,显明福音藉着充满能力的信徒,传到撒马利亚了。一般情况下,当一个人悔改信主时,圣灵就会进入他的生命,这一次是一件特别的事件。圣灵充满的事也同样发生在哥尼流一家身上( 10:44-47 ),这是作为未受割礼的外邦人也可以领受福音的一个标志。 

  徒 8:18-23> 样样事物都可以用钱买?那个西门也真奇怪,竟想买能力,你不会这样想吧? 

  8:18-23 “凡物皆有价”在我们这个充斥着贿赂、财富和物质主义的世界里似乎是至理名言。西门以为他可以用钱来买到圣灵的能力,却遭彼得重重的责备。领受神能力惟一的方法,就是像彼得告诉西门的做法──离开罪恶,求神赦免,以及被圣灵充满。 

  徒 8:26> 顺服神的旨意,走上不毛之地──如果他不走上呢?为何定要顺服神? 

  8:26 腓利在撒马利亚的传道工作非常成功( 8:5-8 ),然而,他顺服神的旨意,放下在撒马利亚的工作,走到一条荒野路上。由于腓利顺从神的差遣,便打开了埃提阿伯的福音大门。即使神的引导有时候看来使人降卑,你也要跟随。你最初可能不明白祂的计划,但所带出的效果却证明神的道路是正确的。 

  徒 8:29-35> 腓力可真懂得传福音的方法,你可学到其中一二?你看…… 

  8:29-35 腓利发现这个埃提阿伯人正在读圣经,便利用这个机会向他解释福音,问他是否明白自己正在读的经文。腓利( 1 )顺服圣灵的引导;( 2 )从那个人当时的情况(埋首于以赛亚的预言)开始讨论;( 3 )解释耶稣基督如何成就以赛亚的预言。当我们与人分享福音时,我们应该以他目前所关心的事为焦点,然后便可以将福音与他所关心的事联系起来。 

  徒 8:35> 旧约太旧了,不适合现代人的需要──有时我也会这样想的;但真的无用吗? 

  8:35 有些人认为旧约不适合今天的需要,但腓利却用旧约经文带领这个人相信耶稣基督。旧约和新约都是指向耶稣基督的,全本圣经都适合每一个时代的每一个人。我们切勿忽视旧约圣经,因为它也是神的话语。 

  徒 8:39-40> 腓力突然不见了,为传福音给外邦;今天谁人需要主?又有何人去传扬? 

  8:39-40 为什么腓利突然间被送到另一个城市?这个神迹正表明带领外邦人信主的迫切性。今天,我们传福音的对象没有犹太人与外邦人孰重孰轻的区别,却有哪些容易、哪些不容易接受福音的分野。求神赐你一颗明白每一种人都迫切需要福音的心!──《灵修版圣经注释》