新约 - 马太福音(Matthew)第17章

六天后,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地登上一座高山。
耶稣在他们面前改变了自己的形像:面目如太阳一样发光;衣裳洁白,发出眩目的光芒。
忽然,摩西和以利亚一起出现,跟耶稣谈话。
这时彼得禁不住冲口而出:“主啊!我们在这里好极了!你若准许,我就盖叁座帐棚:一座给你,一座给摩西,一座给以利亚。”
他正在说这话的时候,一朵灿烂的云彩出现,笼罩着他们。云里传出了这样的声音:“他是我喜悦的爱子,你们要听从他。”
门徒听见这声音,惧怕不已,便伏地叩头。
耶稣就过来摸他们,说:“起来吧,别害怕。”
他们抬起头来,看见剩下耶稣一个人。
下山途中,耶稣就叮嘱他们:“在我还没有从死里复活之先,千万不要把刚才看见的告诉别人。”
门徒不明白为甚麽律法教师常常说:“以利亚要比救世主基督先来。”就去请教耶稣。
耶稣解释说:“他们说的对,以利亚的确要先来,重新整顿一切。
而且,他已经来了,不过人们不认识他,所以就任意地虐待他。现在我也要同样受他们的虐待。”
这时候,门徒才明白耶稣所说的以利亚,是指施洗的约翰说的。
他们回到山下群众聚集的地方。有一个人跑来跪在耶稣跟前,说:
“主啊!救救我的儿子吧!他患了癫痫症,痛苦极了,他曾经几次跌进火中,掉进水里。
我带他去见你的门徒,但他们不能医好他。”
“唉!你们这些刚愎、不信的世人啊,我要跟你们相处多久?容忍你们多久呢?”耶稣叹息说:“把他带来吧。”
耶稣斥责那鬼,鬼就逃跑了。那孩童自此也恢复正常了。
事后,门徒私下问耶稣:“为甚麽我们不能赶走那鬼呢?”
“因为你们缺乏信心。”耶稣说:“我确实地告欣你们,你们的信心若能像芥菜种一般地长大起来,就算叫这座山从这边移到那边也可以,而且没有一件事是不可能的了。
至於对付这类邪鬼,你们必须祷告和禁食,才能把他赶走。”
他们在加利利一个地方聚会的时候,耶稣对门徒宣布:“我快要落在世人的手中,
被他们杀害;但叁天之后,我必定复活。”门徒听了,便十分忧愁。
他们来到迦百农,有几个税官来问彼得:“你们的老师不纳圣殿税吗?”
“纳!”彼得说。他马上跑进屋里跟耶稣商量。彼得还未开口,耶稣便问他:“彼得,你认为怎样:世上的君王是向自己的儿子徵税,还是向外人徵税呢?”
“外人。”“那麽,儿子是应该免税的了;
但为了避免得罪这些人,你就到湖边钓鱼去吧。第一条钓上来的鱼,口里有一个钱币,你就把它拿去缴纳你我的税好了。”
马太福音第十七章   太 17:1-13> 登山变像可不只是一次能力的彰显,其实大有意思…… 

  17:1-13 登山变像是个异象,短暂地显出天国之王的荣耀( 16:27-28 ),特别向三位门徒显示出基督的神性,也是神肯定圣子所做的一切之记号。 

  太 17:3-5> 西奈山头云彩耀,谁人临在此山上?有神话语从中来,这话又是指向谁? 

  17:3-5 摩西和以利亚是旧约中的两个最伟大的先知,摩西代表律法──神跟人所立的旧约,他写了五经(创、出、利、民、申),预言一位伟大先知将来临(参申 18:15-19 );以利亚代表预告弥赛亚来临的众先知(参玛 4:5-6 )。他们与耶稣一同出现,肯定了耶稣的弥赛亚使命──成全神的律法和先知的话。神在遮盖西奈山的密云中所说的话使祂的律法有了权威(参出 19:9 ),同样,神在登山变像中说的话使耶稣的话成为权威。 

  太 17:4> 彼得这样说,表现了他的一点点想法…… 

  17:4 彼得希望给这三位伟大的人物盖三座棚,让他们留下来,为要表明“住棚节”怎样应验在神的国度里。彼得虽然对基督有正确的理解,却想在不合适的时候行动:在要敬拜的时刻,他却希望做工;在需要离开和继续学习的时候,他却希望留住这个时刻。 

  太 17:5> 口中常说主我爱你,细诉一下你如何爱祂…… 

  17:5 耶稣不单是伟大的领袖、优秀的榜样、良善的重要人物或先知,祂更是神的儿子。当你明白了这个意义深长的真理,惟一的回应就是敬拜神;当你对基督有了正确的理解,你就会服从祂。 

  太 17:9> 既看见了,且又不是坏事,耶稣为何不让他们讲出来? 

  17:9 耶稣告诉彼得、雅各和约翰,直到祂复活以后才可以把他们所见的告诉别人,因为耶稣知道他们未能完全明白所看见的,祂也不可能向他们解释清楚。从他们的问题中( 17:10-27 )显出他们的误解,他们已经知道耶稣是弥赛亚,但仍然需要更多学习关于耶稣受难和复活的意义。 

  太 17:10-12> “以利亚固然来了”?他明明在神那里,耶稣为何这样说? 

  17:10-12 旧约文士相信以利亚必在弥赛亚来临之前出现(参玛 4:5-6 ),耶稣指这“以利亚”就是施洗约翰,而不是旧约先知以利亚。施洗约翰承担了以利亚的先知角色──大胆地斥责罪恶,并指示人归向神。 

  太 17:17> 主啊我求你──心却想祂真的可帮助我吗?如果可以看到就好了…… 

  17:17 门徒已经有医治的权能,但仍然不懂得如何运用神的能力。耶稣对这个缺乏信心和毫无反应的世代感到失望,祂的门徒只是反映现实而已,耶稣并不是要批评他们,只是要鼓励他们要有更大的信心。 

  太 17:17-21> 把山移开?赶出鬼来?好像太难了一点…… 

  17:17-21 门徒不能赶出那鬼来,耶稣指他们信心小。可能门徒尝试用自己的能力而非神的能力去赶鬼。把山移开的是神的能力,而非我们的信心,但我们要有信心,才能成事。芥菜种是蔬菜中最小的种子,即使是微小、未发育的信心也已足够了!神与我们同在,就算是点点的信心也能发挥极大的力量。你若觉得软弱无力,就要检讨自己的信心,确定自己是倚靠神的能力,而不是信靠自己的能力去达到目标。 

  17:20 耶稣要让门徒知道,信心对他们将来的事工是何等重要。你正面对一个仿如大山的难题吗?就把眼目从这座山转向基督,对祂存更大的信心,惟有这样你为祂而做的工才会有果效和充满能力。 

  太 17:22-23> 门徒听话只听一半,以致不甚明白;你忧心自己也会这样吗? 

  17:22-23 耶稣再一次预言自己的死( 16:21 ),但更重要的是祂提到自己的复活。可惜门徒只听了耶稣前半部的话,就感到失望,他们不能够理解耶稣为何要到耶路撒冷去自找麻烦。直到五旬节,门徒才能完全领悟耶稣受难跟复活的目的(参徒 2 章)。我们不应该因为自己对耶稣的事情理解得缓慢而不安。你看门徒一直与耶稣在一起,看过祂行神迹,听过祂讲道,仍然难以理解祂的事情,但不管有何疑问,他们仍然相信耶稣。我们也要追求更大的信心。 

  太 17:24> 既交了税,还要交殿税,有何用途? 

  17:24 所有犹太男丁都要缴纳殿税,作为保养圣殿之用(参出 30:11-16 )。税吏会设一些缴税亭收集这些税款。只有马太福音记载这件事,可能因为作者自己曾是税吏。 

  太 17:24-27> 神的供应是充足的,所以我想我不用劳碌也可以吧…… 

  17:24-27 耶稣藉着这件事强调自己君王的身分:君王不必纳税,也不会向其家人征收税款;耶稣是君王,不必纳税。但耶稣为自己和彼得准备税银,是为了不跟那些不明白祂君王身分的人发生冲突。虽然耶稣供应税银,但彼得也要出去拿取;同样,我们所拥有的最终也是神的供应,但祂仍然希望我们积极地参与取得的过程。 

  太 17:24-27> 我们既是天国的子民,在今生只管游戏好了…… 

  17:24-27 我们是神的子民,要忠于真正的君王耶稣基督,在地上我们只是客旅,但仍然须与地上的政府合作,承担市民的责任。一个特使到别国也要遵守当地的法律,因他是代表那差他去的。我们是基督的使者(参林后 5:20 ),在世上你有没有作一个好的使者,代表耶稣呢? ──《灵修版圣经注释》