旧约 - 以西结书(Ezekiel)第47章
他带我回到殿门,看哪,有水从殿的门槛下面往东流出,因为这殿是朝东的。水从殿的侧面,就是右边,从祭坛的南边往下流。 |
他带我出北门,又领我从外边转到朝东的外门,看哪,水从右边流出。 |
他手拿绳子往东出去,量了一千肘,使我涉水而过,水到脚踝。 |
他又量了一千,使我涉水而过,水就到膝;再量了一千,使我过去,水就到腰; |
又量了一千,水已成河,无法过去;因为水势高涨成河,只能游泳,无法走过。 |
他对我说:"人子啊,你看见了吗?" 他带我回到河边。 |
我回到河边时,看哪,河这边与那边的岸上有极多的树木。 |
他对我说:"这水往东方流,下到亚拉巴,直到海。所流出来的水,一入海就使水变淡。 |
这两条河所到之处,凡滋生的动物都必存活;这水流到那里,使那里的水变淡,因此里面有极多的鱼。这河水所到之处,百物都必存活。 |
必有渔夫站在河边,从隐.基底直到隐.以革莲,全都成了晒网的场所。那里的鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。 |
河这边与那边的岸上必生长各类树木,可作食物;叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子可以治病。" |
主耶和华如此说:"这是你们按以色列十二支派分地为业的地界,约瑟要得两份。 |
你们承受这地为业,要彼此均分;我曾起誓应许将这地赐给你们的列祖,这地必归你们为业。 |
"这地的疆界如下:北界从大海往希特伦,直到西达达口; |
又往哈马、比罗他、西伯莲(西伯莲在大马士革的边界与哈马的边界中间),到浩兰边界的哈撒.哈提干。 |
这样,疆界是从大海往大马士革地界上的哈萨.以难,北边以哈马为界。这是北界。 |
"东界在浩兰和大马士革中间,基列和以色列地的中间,以约旦河为界。你们要量疆界直到东海。这是东界。 |
"南界是从他玛到加低斯的米利巴水,经埃及溪谷,直到大海。这是南界。 |
要抽签分这地为业,归自己和那在你们中间寄居,生儿育女的外人。你们要看他们如本地出生的以色列人,他们要在以色列支派中与你们同得地业。 |
外人寄居在哪个支派,你们就在哪里将地业分给他们。这是主耶和华说的。" |
以西结书第四十七章
第 47 章
结 47:1-12> 水在圣经中充满象征意义,你又有何体会?
47:1-12 这条河同启示录中提到的那条河(参启 22:1-2 )很相似。两条河都与伊甸园中的河有关系(参创 2:10 )。这条河象征着从神而来的生命,和从神的宝座流出来的祝福。这是条柔和的溪水,一条安全和幽深的河流,而且越流越宽。
结 47:8-9> 亚拉巴在哪里?
47:8-9 “亚拉巴”是指死海所在的地理上的凹地。那使水变甜的海说的就是死海。死海的水是咸水,里面没有生物。这条河象征着从神而来的生命,和从神的宝座流出来的祝福。这是从圣殿流出来的水能赐人生命的又一幅图画。
不管我们是多么腐败和没有生命,神都有改变我们的能力。就是在我们心乱如麻,毫无指望的时候,神都有医治我们的能力。
结 47:10> 47:10 “隐基底”和“隐以革莲”都位于死海西岸。
结 47:19> 小河是指……
47:19 “小河”是季节性溪流,或长期干涸的小河床。
结 47:22-23> 对寄居的非犹太人,神也充分关顾──
47:22-23 百姓回来的时候,也有给外国人(“外人”)的地方。利未记 24 章 22 节和民数记 15 章 29 节中对此都有规定。以赛亚在这个问题上也教导过人(参赛 56:3-8 )。外国人的孩子可以像以色列人一样继承财产。任何接受神的准则并愿意顺服的人,都能享受到神掌权的祝福。──《灵修版圣经注释》
以西结书第四十七章
恩及万邦(四十七 1 ~ 23 )
本章所描写的是一幅很美丽的图画,一个最为人向往的境界。圣经文学中有多处相似的描写,如赛十一 1 ~ 10 ,六十五 17 ~ 25 ;启二十一 1 ~二十二 5 都是明显的例子。世界各国的文学也不少这类的作品,较多人认识的有托玛斯摩尔的《乌托邦》、赫胥黎的《美丽新世界》、陶潜的《桃花源记》(或许也算是中国的代表)。在以西结的异象中,我们看到神子民的“理想国”──天国的一些特征。
.没有穷尽( 1 ~ 5 )──神国是无疆界的,先知的经验是出了圣殿之门后,再出外走四千肘(约 二千公尺 ),水就深得不能走过,必须游泳。
.神为生命的根源( 6 ~ 12 )──在河的两岸长有很多树,而河水在流过约旦河谷进入死海后,那里的水就由咸变淡,更能使死海的水变为新鲜,滋养动物、鱼类和植物。河两岸的树木都生长结实,并可作食物;树叶且永不枯干,树也不断结果。基督徒的生命仿佛这里所描写的死海一样,当灌满罪恶的时候就不能结出好的果子;相反地,当我们挖空自己,让圣灵流入的时候,就会结满仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。
.恩及万邦( 13 ~ 23 )──圣经再一次提到以色列各支派要“拈阄”分享土地,拈阄这方式表明神一视同仁,毫不偏袒的精神,基督徒也应该在每一件事上表现这公正无私的精神,才配进入神的国度作天国子民。更重要的是,神大公无私的精神并不限于选民当中,更延伸到每一个祂所创造的儿女当中:“在你们中间生养儿女的外人,你们要看他们如同以色列人所生的一样;他们在以色列支派中要与你们同得地业。”( 22 ~ 23 )
思想 神的国度没有穷尽,祂的爱和恩典无远弗届。我有没有因为自私和偏见而限制了祂广施慈爱和恩典? ──《新旧约辅读》
以西结书第四十七章
从圣殿流出的大河(四十七 1-12 )
当这个异象继续延伸下去的时候,这位先知从内院煮祭牲的房子附近,被领回圣殿朝东的入口。他站在那里,看见一道水泉,由殿的南边门槛下面流出;从殿的南边出现,一直向东流,穿过内院的墙下。以后这位先知又被引领经过北门,到达圣殿的外面,站在殿的东边;他看见水从外院东门的墙下流出。
现在这位先知和他的向导,沿河岸漫步,走了 一英哩 以上。每次走三分之一英哩(一千肘),他们就度量河水。第一次停下来量的时候,水深只到踝子骨;第二次,水深已至膝盖。到第三次时,水便到达腰部,又走三分之一英哩,必须游泳才可以渡过。‘你看见了什么?’他的向导问,意思是,‘你了解这件事的重要性吗?’水从殿内流出的时候,愈流愈深,但并无支流并入;这条河是一道奇异的水泉。以西结沿河岸折回圣殿,他初次看见河边,有许多茂密的大树。
这位先知的向导,向他述说,这条河道的长度,远超过他们的短程旅行。水从殿的东边流出,经过耶路撒冷东边崎岖不平的乡间,下到亚拉巴,就是约但河流域的那个大渡口。这条河流入死海,此海乃是一个大咸水湖,低于海平面一千余英尺,其中的咸水,不能供应任同生物。然而当这条河的新水流入的时候,死海即变成生命海;盐分转化消除。鱼和水中的生物开始滋长,往日荒废的盐岸,这时有许多渔夫住在那里,他们靠水维生。沿岸的沼泽和洼地,不论如何改变,仍然保持原来的特性,那个海继续供给原来唯一的福分──盐。但在别处,就是河边和海滨,却是树木繁盛,所结的果子可作食物,而且叶子也含有医药的价值。
这一部分的叙述,提高异象的性质,这位先知所见的那幅图画,好像在这个世界上,建立了一个新的乐园一般。好像在伊甸园里面,从上帝的山流出四条大河,维持活物的生命,所以此处从上帝殿所流出的河,可以改变旷野和盐海,成为一种结果和赐生命的地区。在早期的作者看来,地上的王国,好像曾经受了可怕的咒诅,而将来要变为一个美丽的园子。但是这位先知并不是豫言实际上和地理上的改变;在他所见的异象中,他乃是豫料未来将有一种奇异的改变,改变以色列民。那时在他们中间的圣殿,定必再度成为上帝的居所。
我们开始看见,当上帝在中间显现时,转变才是有效的。以西结所见的异象是一个圣殿,描述得非常详细;但是他所关注的,乃是整个的民族和所有的百姓。当上帝与百姓同在时,干燥多盐的旷野地区,必将恢复生机。因此,从这位先知所见的异象中,我们可以明白,这件事情该是何等的重要!不论任何复兴,都是从问题的中心开始。只有上帝的同在坚立在殿中的时候,才能有新的生命和复兴。对于以色列人是真的,对于教会也是真的。当上帝的同在建立在中间的时候,那种同在的祝福,就会流出,赐生命的水,可以改变荒野。
复兴之地的境界(四十七 13-23 )
这位先知说明定例的特性以后,在这几节经文里,他又回转过来,引用上帝的话向以色列人陈述关于复兴之地内部的分配和境界。当初以色列人在应许之地定居以后,土地即已分配。现在这位先知复兴之地的境界豫见被掳归回以后,将在选民中有一次新的分地。虽然境界在地理上与另一次相似(民卅四 1-12 ),但分给各支派的土地,却是十分的不同。
复兴之地的东西境界,很容易了解;南北的境界,实在很难确定,有一些地理名词,相当混淆不清。西方的境界为地中海(大海)岸。东方的境界是从约但河的上流开始,顺流南下,沿死海西岸继续发展。北方的境界乃是从地中海的推罗附近开始,向东方延伸,至加利利海的北岬为止。南力有一条路线是由死海的南边伸出,经纳吉,直达地中海岸。
以西结豫见之地的范围,与所罗门的国土(王上八 65 )相似;我们应该注意,约但谷以东的领土,就是几个支派原来定居时所得为业的土地,并不包括在内。以西结在异象中所看见的全部土地,都是位于约但谷和亚拉巴以西。
在这个总结性的评论中,关于土地的分配( 21-23 节)还有一个新的指示,必须补充说明。从前土地只分给支派,然后在他们的家人中还要再分。但在复兴之地,甚至外人(移入之民)也可以分得土地,在生活方面来说,与本国的同胞完全相同。
研读这一部分的叙述,记住上下文的关系,可以说是相当重要。复兴之地的异象,是由一个被掳的人看见的;这位先知并没有土地,且与他从前所属的国家隔绝。在没有一个永久的住所的情况下,他豫见将来有一个时期,他本国的百姓必再度永远住在上帝所赐的土地上。然而以西结不单是一个俘虏,而且是一个外国人,身为一个被掳的外国人,他既无特权,也无权利得到土地。但在以色列复兴的土地上,在上帝的强制命令之下,外国人也有权利得到土地。就是这样一个复兴和更美之地的异象,使这位先知和他那些被掳的朋友得以维生。但是生活更深的来源,并不是土地本身,对于土地的境界在此详加叙述,更重要的乃是上帝与这块土地的同在。以西结表示,所有的人都隐藏一种看不见的渴望,不单是要求有自己的土地,而且要住在上帝的同在为人所熟知的地方。──《每日研经丛书》
以西结书
注释
圣殿以外的土地
四十七 1-12
以西结看见一条河流,从圣殿流向死海。死海的水因这河水而变活,并有极多的鱼。河的两旁长满了果树,惟有沼地仍为盐地。
四十七 13-23
以西结又看见了以色列各支派的土地疆界。
以西结书
以西结书第四十七章
47:7-8 以西结在异象中看见从圣殿流出一条河,横贯犹大旷野;比较《启示录》22:1-2。
47:10 死海(盐海)因为矿物浓度高,生物不能生长,成为一个“死”的海。因为这条河(47:7-9)的浇灌,它变成一个“活”(有生命)的海。
“隐基底”:在死海西岸,是干旱地里的绿州。“隐以革莲”:在死海西岸北部。
47:15-20 这里记以色列的疆界和《创世记》15:18所述的相同。