出埃及记第四十章
第 40 章
出 40:1-33> 小心谨慎,完全顺服,毫不偏离地遵命,摩西全然做到;我做到了吗?
40:1-33 摩西在建造和立起会幕的事上,小心翼翼地连最小的细节都遵照神的指示。值得注意的是,摩西造会幕,是十足地照神所描述的式样来做,而不是八九成相似就够了。我们应当效法摩西的榜样,做到毫厘不差地顺服神。一旦神吩咐你去做事,你就要做到尽善尽美。
出 40:16> 核心领导,团队搭配,齐心努力,兴旺福音的工作……
40:16 神吩咐摩西怎样建造会幕,他再把任务交给多人去分担。他邀约百姓和他一同遵行神的旨意,在这件事上同工。我们的任务不是坐下来观看神的作为,乃是要尽上最大的努力,促其完成。
出 40:17-33> 竖立会幕,一丝不苟;今天教会各项工作,岂不要同样对待?
40:17-33 竖立会幕的工作,有许多道工序,每一项工作对于神的居所皆很重要。现在这个原则同样是重要的。今天神的居所就是教会,要想保持教堂屋宇清洁整齐、美观,就有一些看来不太起眼的工作要做,例如,打扫、清理器皿等等。但在敬拜神的事上,这些事务都是教会工作不可缺少的环节。
出 40:34> 会幕──圣殿──教会──
40:34 会幕是神在地上的居所,神以祂的荣耀充满这会幕──那是祂亲自莅临的威仪。大约五百年以后,所罗门建造圣殿,以代替会幕作为以色列人的敬拜中心,神的荣耀也充满圣殿(参代下 5:13-14 )。但是,在以色列人离弃神的时候,祂的荣耀就离开那殿,并且让圣殿被入侵的军队拆毁(参王下 25:1-21 )。在公元前 516 年,以色列人重建圣殿。神的荣耀甚至比以前更光辉灿烂地莅临,大约又过了五个世纪以后,神的儿子耶稣基督进入圣殿,教导群众。当主耶稣被钉在十字架上的时候,神的荣耀再一次离开那殿。不过,在主耶稣从死里复活以后,神已不再需要物质的圣殿。祂的殿现在乃是教会,就是由被召的信徒所组成的属灵团体。
出 40:38> 神带以色列人出埃及;主耶稣带我们走天路;从以色列人走过的路,我看到自己──
40:38 以色列人以前是埃及人的奴隶,神带领他们脱离奴役。这一节经文则说他们随云柱与火柱的引领,跟着为神所造的会幕前进。出埃及记开头是一片黑暗,结束时则有荣光照耀。这与我们基督徒属灵行程非常相似,我们在未信主前作罪的奴仆,蒙神救赎后,开始行走天路,以后与神永远同在。以色列人一路所学的功课,也是我们今天的课题。──《灵修版圣经注释》
出埃及记第四十章
尽忠的仆人(四十 1 ~ 16 )
当所有在会幕内的物件都准备妥当后,神便发出立起会幕的命令( 1 )。
.快乐的九个月──以色列人用了约九个月的时间把会幕和其中的一切物件制成,这九个月是既忙碌又快乐的日子;忙碌是因为赶工,快乐是因为这一切都是为耶和华而作的。在这段日子里,那些游手好闲的人是可耻的,在会幕建成的时候,他们也没有快乐可言。照样,那些在今生对主无所作为的信徒,在“基督的日子”也必羞愧,毫无喜乐。
.膏抹圣物──摩西按照神的吩咐,在立起会幕之前,“用膏油把帐幕和其中所有的都抹上,使帐幕和一切器具成圣”( 9 ),又要膏抹亚伦和他的众儿子,就是祭司( 13 ~ 15 )。这个行动乃表示一切都“圣化”归给耶和华。今天,神只能使用那些“成为圣洁,合乎主用”的人(提后二 21 )。
在此,我们看见摩西是一位如何尽忠职守的神的仆人,他照神的一切指示而行事,故此得神称赞:“我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。”(民十二 7 )请问你现今有否在你工作的职任上尽忠呢?但愿我们都像摩西一样,成为“忠心的管家”,使神和地上的主人喜悦。
祈祷 主,我愿效法摩西,忠心服事。
为神而作(四十 17 ~ 38 )
.摩西的工作是多方面的──摩西似乎是个万能的非常人,无论什么工都会做(包括木匠、管理会幕、装饰、牧养等)。他实在给基督徒留下一个好榜样。你会安装保险线、修理门窗、或通渠吗?学习这些细微的事是很有价值的,因为这可能使你事奉的门开得更广阔呢!切勿以为地上的事都没有价值。
.摩西的工作是忠心的──当每一件工作完成后,我们总没有看到如“摩西看为最好的”这一类的话,却看见他都“是照耶和华所吩咐他的”去作; 33 节说就这样他完成了所有的工。神要在祂工人的身上寻找的第一件事不是工作的进度或成功,乃是“忠心”(参林前四 2 )。
.摩西的工作是蒙福的──让我们不要忘记一件事:为神所做的一切都必得祂的注重和奖赏的(你还记得“一杯凉水”吗?)。有时候神所奖赏的可能是更感受到祂的同在,并且有权利看见祂在工作( 34 ~ 38 )。为主所花的时间,无论是预备三文治或是传福音,都是不会徒然的。
祈祷 感谢主,因仍肯使用我的恩赐,求使我忠心的为工作。 ──《新旧约辅读》
出埃及记 第四十章 注释
1-38 立会幕并分别为圣
此章同样强调选民如何执行神的命令;神吩咐他们立会幕( 1-15), 他们就照神的吩咐执行( 16-33)。
1-15
神命摩西立会幕,并指示一切器具应如何放置及使之成圣,最後也指示有关祭司受膏之事。
16-33
摩西依照神的吩咐,立起会幕,并将一切器具由最中心的法版及约柜开始,逐一安放在指定的位置。这段却没有提到摩西膏祭司之事,一
直留待利未记 8章才详细记述。
17「第二年正月初一日」:提供了时间上的资料,以色列人在出埃及後刚刚一年(12:2),就是抵达西乃山九个月後(19:1),
立起了会幕。
34-38
这是立会幕的高潮,神以云彩遮盖会幕,并以 的荣耀充满会幕。神的云彩与荣光在本处的显现,与当初神在西乃山的显现极为相似(
24:17-18);作者藉这相关的记载带出一神学论点:神曾在西乃山住 在百姓之中,现在则住在会幕中,与以色列人在旷野的路上同行。
35「摩西不能进会幕」:这表示一个新时刻的开始,他以前在「营外的会幕」独自担当的角色(33:7),现在由祭司承担了。
38 以应许的实现结束本书;神曾应许住在选民中间,现在已经实现在他们眼前了。当然,以色列人还有一盼望,就是进入应许之地;既然有
神与他们同行,进入应许地的时候当然不远了。
思想问题(第 40章)
1 各物件既然作成了,为什麽神又要立定一日来竖起帐幕呢?
本来营外已设有神与人相会的会幕,现另起一帐幕,立於百姓当中,这有什麽含意呢?
2 「照耶和华所吩咐他的」一句在本章多次重复。
原因何在?
摩西为何不按自己的心意摆放会幕用具呢?
由此看来,「遵守」一词除了「遵行」的意思之外,还包含什麽意思呢?
3 34-38节描写云彩和火柱的活动。
有人说:云彩(云柱)走在百姓面前是代表神带领的工作:云彩降在会幕遮盖会幕则代表了神的同在和丰富的恩典。
按此分析,你是否让神在你生命中领导、保守和充满你呢?
4 以色列人日後的历史有「云彩」和「火柱」引路吗?
参王下 17:13; 约1:14注。
今日,以色列的「云彩」又是谁,或是何物?参罗 10:9-21。
出埃及记 第卅六章 注释
1-38 建造会幕的架构
1-7 百姓乐意捐输
百姓的奉献远超过所需要的,以至摩西要阻止百姓继续奉献。
8-19 造会幕的幔子及罩棚 (参 26:1-14)
这段大致上重复 26章的记载,至於为何26:9下, 12,
13节不在此处重述 ,则仍是一个谜。
20-34 建造幕板(参26:15-30)
20「竖板」:支撑会幕框架的木板。
35-38 造门帘及隔开至圣所的幔子(参26:31-37)
思想问题(第 36章)
1 从 4节看来,会幕的工匠不等材料齐备,就立刻开始工作。
他们表现出怎样的特性呢?
2 1-7节表明上至领袖、下至技匠的协调精神。
你在教会中是否积极投入圣工?
你的参与使圣工推展?
抑或使圣工迟滞不前?
3 建造会幕所需要的材料价值不菲,但百姓所献的竟富富有余。
这对神的能力有何提示?
给你什麽鼓舞?参创 18:14上。
4 按照神的吩咐,建造会幕需要很多人力物力。
工匠为何不简化建造过程?
你的事奉又有没有偷工减料?
5 耶和华多方指导以色列民建造会幕,目的是要显出 的威荣(见 40:34)。
神在你身上时间和心血的投资是否产生果效呢?
6 古时,以色列人以会幕为他们宗教生活的中心,後来则以耶路撒冷的圣殿为宗教生活中心。
今天,你以什麽为信仰生活的中心呢?
7 约 4:24给你什麽有关敬拜的启示呢?
出埃及记 第卅七章 注释
1-29 造会幕内的各样圣物
1-9 造约柜(参25:10-22)
10-16 造桌子 (参 25:23-30)。
这段的记载与前段极为相似,只是本处没有提到陈设饼,直到 40:23 才提及。
17-24 造灯台(参25:31-40)
25-28 造香坛 (参 30:1-10)。
这段没有提及赎罪日的仪式,理由是利 16章有详细的记载。
29 造香及圣膏油 (参 30:22-28)。
前一段用较长的篇幅形容这两类圣物,现在却简化为一节。
思想问题(第 37章)
1 日後以色列民与非利士人争战时,往往把约柜也带到战场,以为神因此必定亲自为他们争战,不过,约柜曾被掳走了。
今天我们有否把圣经、十字架饰物等看为吉祥物,以为只要手拿这些物件,便一定蒙神赐福,能解决万难呢?
2 本章记载会幕内的物件多备有扛,以便搬抬。
这样设计有什麽好处呢?
在今日变动的社会中,你的信仰是否随伴着你,随时指引你、安慰你?
3 金灯台的设计相当复杂,除了照明之外,是否还有其他作用?
有人说今日的教堂应有一流的艺术设计才配得起神。
你同意这看法吗?
出埃及记 第卅八章 注释
1-7 造祭坛(参27:1-8)
8 造洗濯盆(参30:17-21)
「是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的」:是补充的资料;
「伺候」按字义是「专职服事」,这些妇人可能负责洗擦或修补会幕,或是歌唱与跳舞。
9-20 建立院子(参27:9-19)
21-31 统计百姓献出金银铜之数
假如我们以一他连得约三十公斤(六十四磅)、一舍客勒约十一公分(三分之一安士)的话,百姓献出的总数便是:
1 金 ── 八七七公斤(一千九百磅);
2 银 ── 三○一七公斤(六千四百三十七磅);
3 铜 ── 二一二四公斤(四千五百二十二磅)。
25 银子的总数是三十万一千七百七十五舍客勒(一他连得等於三千舍客勒),这个数字刚是26节被数之人数目的一半。
26「六十万零三千五百五十人」:
这个数字与民1:46的数字相同,统计时不包括利未人在内。
每人要交出银子半舍勒作为「赎罪银」(参30:13)。
思想问题(第 38章)
1 铜「镜子」是古代妇女装扮时使用的;以色列妇女献出镜子,给工匠作洗濯盆和盆座之用。
这对我们有什麽教训?
你是否愿意用「易变的」东西换取「永恒的」事物和赏赐呢?参路 16:9-11; 彼前3:3-4。
2 有人认为 8节中的妇女在会幕中担任一些事奉,例如打扫或歌颂 (见 15:20)。
你教会中有否容让妇女参与圣工?
3 从 21-31节看来,百姓捐献的金银铜,重量共超过六公吨,单就 金币计算,价值差不多是今日八千多万港元。
每人所奉献的金子达一百卅二港元。他们没有生活收入,这算是大数目的奉献了。
相比之下,你的奉献如何?
照以上分析,你对 36:6有何新的了解呢?
4 试把 12:37所记百姓的数目与38:26的作一比较。
有什麽发现呢?
神与亚伯拉罕立约之後,是否守约呢?
5 本章清楚记载所献金、银、铜的数目,列出各种用途的消费量,并记下点数者、总工匠的名子,这对今日教会的收入、
支出记录有何提示?
出埃及记 第卅九章 注释
1-31 制造祭司圣衣
(参 28:1-43)。这段与28章的记载有一些明显的分别,例如这里只提 到「胸牌」,不再用「决断的胸牌」一名;这段也没有提及「乌陵和
土明」(参 28:30) ,或许乌陵和土明是自然界原有物体,不须用人 工制造,故没有在此提及。这两段其余的资料大致相同。
3 解释以色列人制作金线的方法,确是巧夺天工。
32-43 一切工作完成,转交摩西
作者再强调他们所造的每一件器具,都是「照耶和华所吩咐摩西作的」。
43 摩西看见一切工作都美好地完成,就给百姓祝福。
思想问题(第 39)
1 36-39章所记载的制作过程,牵涉今日的那些行业呢?
我们有否让从事这些行业的信徒在教会中发挥所长呢?
2 这几章圣经强调比撒列和亚何利亚伯技艺不凡。
但他们并没有隐瞒「秘方」,而是把技术传授他人( 35:34)。
今天,你若有某些特别见地或技俩,是否愿意为了事奉神的缘故而公诸於世,即使受业者青出於蓝亦在所不计?
3 比撒列和亚何利亚伯名垂千古,可是在他们手下事实上有许许多
多的无名英雄,默默地献出心血和时间来制作会幕的各种物件。
你愿否效法他们的榜样?
4 比撒列等人所造的圣衣,是为亚伦和他的儿子们作的,表面看来
只加增他人的荣耀,对自己毫无作用。
事实上这看法是否正确?
是什麽促使他们「为他人作嫁衣裳」?
这对今天教会内信徒与长执、传道人的关系有何启发?
5 宗教改革家兼神学家加尔文认为 43节的「祝福」表示耶和华已悦
纳了百姓所作的工。
你同意这种说法吗?
新约的「祝福」是什麽意思呢?
与旧约有异同之处吗?
6 有人认为神叫人建造会幕,是要表明 是永远与人在一起的。
你同意这种说法吗?
新约中什麽地方记载神与人共住呢?见约 1:14; 启21:3。
出埃及记 第四十章 注释
1-38 立会幕并分别为圣
此章同样强调选民如何执行神的命令;神吩咐他们立会幕( 1-15), 他们就照神的吩咐执行( 16-33)。
1-15
神命摩西立会幕,并指示一切器具应如何放置及使之成圣,最後也指示有关祭司受膏之事。
16-33
摩西依照神的吩咐,立起会幕,并将一切器具由最中心的法版及约柜开始,逐一安放在指定的位置。这段却没有提到摩西膏祭司之事,一
直留待利未记 8章才详细记述。
17「第二年正月初一日」:提供了时间上的资料,以色列人在出埃及後刚刚一年(12:2),就是抵达西乃山九个月後(19:1),
立起了会幕。
34-38
这是立会幕的高潮,神以云彩遮盖会幕,并以 的荣耀充满会幕。神的云彩与荣光在本处的显现,与当初神在西乃山的显现极为相似(
24:17-18);作者藉这相关的记载带出一神学论点:神曾在西乃山住 在百姓之中,现在则住在会幕中,与以色列人在旷野的路上同行。
35「摩西不能进会幕」:这表示一个新时刻的开始,他以前在「营外的会幕」独自担当的角色(33:7),现在由祭司承担了。
38 以应许的实现结束本书;神曾应许住在选民中间,现在已经实现在他们眼前了。当然,以色列人还有一盼望,就是进入应许之地;既然有
神与他们同行,进入应许地的时候当然不远了。
思想问题(第 40章)
1 各物件既然作成了,为什麽神又要立定一日来竖起帐幕呢?
本来营外已设有神与人相会的会幕,现另起一帐幕,立於百姓当中,这有什麽含意呢?
2 「照耶和华所吩咐他的」一句在本章多次重复。
原因何在?
摩西为何不按自己的心意摆放会幕用具呢?
由此看来,「遵守」一词除了「遵行」的意思之外,还包含什麽意思呢?
3 34-38节描写云彩和火柱的活动。
有人说:云彩(云柱)走在百姓面前是代表神带领的工作:云彩降在会幕遮盖会幕则代表了神的同在和丰富的恩典。
按此分析,你是否让神在你生命中领导、保守和充满你呢?
4 以色列人日後的历史有「云彩」和「火柱」引路吗?
参王下 17:13; 约1:14注。
出埃及记第四十章
会幕的立(卅九 32- 四十 33 )
摩西在西乃山的时候,便得到会幕的异象(廿五 9 , 40 ;廿六 30 ),因此他要核对工程中的每一部分,查看是否与设计要点相符。如果我们的工作符含基督对教会的计划,也将会是蒙福的。
在出埃及快将一年之后,工程完成了,百姓再没有什么需要作的,而且他们都热衷于作工。不是亚伦和他的众子,而是摩西自己竖立那完成了的会幕,并且检查一切都依照他记忆中的异象去完成,因而感到满意。他也是第一个献上燔祭的人(四十 29 )。亚伦接这圣职乃在之后的事。
‘这样摩西就完了工’( 33 节)。人所能作上帝的工至此为止。摩西完了工,但有一位比他更大的,实际上只有祂呼出最后一口气时,才能真真实实地说,‘成了!’(约十九 30 )
上帝的阿们(四十 34-38 )
藉上帝的恩典,人才可以完成祂呼召去作的工。但这工作需要盖上帝的印,才能用于他的同胞。上帝临在的一切象征都在那里了,可是徒有象征而无实际也是无用。因此上帝的荣光充满会幕(王上八 10-11 ),以保证所行的事的效力,乃在乎上帝自己,而不在乎祭司们。即使当耶威的仆人在变像山上祷告时,也有‘极大荣光’(彼后一 17 )给祂见证,这乃是上帝的羔羊在向耶路撒冷进发,是上帝在基督里叫世人与自己和好的保证(林后五 19 )。──《每日研经丛书》
八.建立会幕(四O)
四O1~8 神吩咐在一年的第一天立起帐幕(l~2节);就是出埃及后大概一年,以色列人到达西乃山后八个半月。他又教导以色列人把每件物件该放在什么地方。值得注意的是,摩西造会幕,是十足地照神所描述的式样来做,而不是八九成相似就够了。我们应当效法摩西的榜样,做到毫厘不差地顺服神。一旦神吩咐你去做事,你就要做到尽善尽美。
四O9~17 第9至15节再次提出把帐幕、其中的物件,还有大祭司和他儿子抹上膏油。这些工作在正月初一开始,即以色列人离开埃及后约一年(16~17节)。
四O18~33 摩西立起帐幕。经文告诉我们,这位伟大的律法颁布者仔细按着耶和华所吩咐他的,每一项建筑、每一件物件都遵从进行。最后,摩西在帐幕和坛的四围,立了院帷。把院子的门帘挂上。然后是一句最关键的说话结束这重要的工程:“这样摩西就完了工。”人所能作上帝的工至此为止。摩西完了工,但有一位比他更大的,实际上只有他呼出最后一口气时,才能真真实实地说:“成了!”(约十九30)
四O34~38 会幕是神在地上的居所,神以他的荣耀充满这会幕──那是他亲自莅临的威仪。云彩降临,遮盖会幕,所以摩西不能进会幕。这云彩途中一直与百姓同在。云彩前进,他们才前进;云彩停下来,他们也停下来(34~38节)。
不是亚伦和他的众子,而是摩西自己竖立那完成了的会幕,并且检查一切都依照他记忆中的异象去完成,因而感到满意。他也是第一个献上燔祭的人(四十29)。身为利未支派的人,摩西显然符合条件履行祭司的职分,直到亚伦和他儿子受膏立担当这职分(利八章)。
出埃及记是神百姓出埃及至西乃山立起会幕期间的历史。这卷书充满基督美丽的图画,预表他完美的品格。我们有责任前来敬拜荣耀的基督,在他圣洁的光中过活。
出埃及记 40:34
耶 和 华 的 荣 光: 出
埃 及 记 全 书 以 耶 和 华 的 荣 光 充 满 会 幕 而 结 束。
1. 这
种 荣 耀 的 彰 显 是 神 借 着 真 正 的 教 会 住 在 他 子 民 中 间 的 预 表 ( 比 较
林 前 3:16 ;弗 2:18~ 22) , 同 时 也
进 一 步 预 示 神 将 来 在 新 天 新 地 中 与 圣 徒 同 住 的 美 景 ( 启 21:3) 。
2.“ 耶
出埃及记第四十章
D 帐幕分别为圣(四十 1 ~ 38 )
四十 1 ~ 15. 分别为圣的指令
这几节和二十五至三十一章一样,严格地说是期待将来的。神再次给予摩西的指示不但包括扎起帐幕、将一切圣物安放妥当,更包括了“膏立”帐幕、陈设、祭司,使之永远归神所用( 15 节)。参较出二十九章 9 节亚伦一脉的“永久性祭司职分”。这里发出的指令将要在本章余下的部分执行。
四十 16 ~ 33. 分别为圣的礼仪
17. 第二年正月初一日 。这是出埃及之后一年(出十二 2 )、以色列抵达西乃山之后九个月(出十九 1 )。这些日期如果是实数而非象征,扣除摩西在山上的日子,余下可供制造各种物件的时间其实并不充裕。
27. 在坛上烧了馨香料作的香 。参看第 29 节,该节似乎也说正式献祭开始时,是由摩西负起祭司之任。然而这两节的含义可能不是这么直接,而是使役式的句子;即“摩西叫人在坛上烧香”。
四十 34 ~ 38. 神认可帐幕的凭证
34. 云彩遮盖会幕 。两个概念在本章合而为一。首先是神在代表祂临在的“荣耀”云彩之中降临(参出三十三 9 ),表示祂的赞许。神将会幕覆盖充满到一个地步,连祂的忠仆(民十二 7 )摩西也不敢擅进( 35 节)。第二个相关概念是这个象征神临在的云彩,在以色列旷野的所有年日中,日夜为他们引路( 36 节)。
38. 耶和华的云彩是在帐幕以上……在他们所行的路上,都是这样 。德莱维指出本书以二十九章 45 节的应许实现作结。耶和华住在祂子民中间:神临在的神学成为神临在的事实。此外,戴维斯又指出结束全书的,是对将来充满把握的展望。与自己子民同住的神,也是必然成就对列祖承诺,将他们引领进到迦南的神。论及这个旅程,就等于是盼望抵埠。那为以色列动了拯救大工的,必成全这工(腓一 6 )。这是神子民从西乃出发时的盼望和把握,我们的盼望亦在于此。──《丁道尔圣经注释》
第四十章
40:17 会幕在以色列人离开埃及后一年建成(12:2),这时到达西乃山已九个月(19:1)。“正月一日”会幕立起,“正月十日”以色列人第二次守逾越节(民9:1-3)。
40:34“云彩”就是云柱与火柱(13:21-22)。以色列人在西乃山下建成会幕,有荣光的云彩就充满了会幕。四十年之久云彩一直引领以色列人在旷野的旅途(36节)。
五百多年后,所罗门造的圣殿落成,云彩也照样充满圣殿(王上8:10-11)表示神的悦纳同在。
从摩西出生到被拣选作领袖以色列人出埃及,这一连串事件现在到达高潮。
40:38“以色列全家”指整个以色列民族,为当年家族的扩大。
本书以耶和华神应许(29:45)的实现结束,同时展望前路:神要带领他们走过旷野,直到达那应许的美地。
西乃山前:以色列民在此领受律法,学习典章制度,又得到建造书幕之法。一个为奴四百年的民族开始走上建国之路。山前虽崎山区陡削,现仍有信徒在古教堂遗址上集会默祷。