旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第14章

历代志上第十四章 　　第 14 章　

　　代上 14:1> 这位希兰王后来又帮助了──　

　　14:1　日后推罗王希兰也将木材与建筑师傅送往以色列，协助所罗门建造圣殿（参代下 2 章）。　

　　代上 14:2> 若我有大卫的地位，我会有何感受？　

　　14:2　神赐大卫尊荣和勋业（“使他的国兴旺”），不过，并非仅为他个人的利益。大卫认识到神使他的国强盛事出有因──一切全为祂的子民！我们常常以为自己的地位与财富，全是自己努力而来的。但是我们必须切记，是神使我们成为这样的人，并赐给我们一切，为要使我们扶助别人、赒济贫穷。　

　　代上 14:3> 大卫所做的只是当时的惯例，没有什么不妥？真的没有问题？　

　　14:3　立三宫六院是昔日中东许多国家君王的惯例，但并不符合神一夫一妻制的标准（参创 2:24 ）。大卫的多妻，虽增加他的权力和影响力，却也使他的家宅不和，屡生嫉妒纷争，甚至有凶杀之事（参撒下 12 章附表列出的多妻的恶果）。　

　　代上 14:8-16> 14:8-16　在撒母耳记下 5 章，有这场战役的地图。　

　　代上 14:10> 我在每件事情上以什么心态求问神？　

　　14:10　大卫在出征之前，先求问神，求祂同在并引导。我们常常等到事情一团糟的时候才求问神，却为时晚矣。你是否到计穷力竭之时才求问神？你应当首先求问祂，这样就可以像大卫一样，得到意想不到的帮助，避去大灾难。　

　　代上 14:12> 我也曾立下决心除去心中的偶像……　

　　14:12　大卫迅速果断地除灭偶像，有助全国的统一，使人民专心一意地敬拜独一的真神。他顺服律法的吩咐：“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像”（申 7:5 ）。他的继任人之中，鲜有完全除灭偶像的，因此导致以色列民众道德的极度衰败。　

　　代上 14:12> 我有什么神不喜悦的行为仍未完全除掉呢？　

　　14:12　兵士常喜欢从战争之中留些战利品作为纪念（撒下 5:21 说，跟随大卫之人拿去非利士人所弃的偶像），所以大卫吩咐将偶像统统烧毁。对于罪应有的惟一反应，就是与它一刀两断、完全隔绝。你不能一方面信从神，同时又保留部分的旧生活，因为如此你的思想行动必日渐远离神。凡在你生活之中占据神当有地位的，一概要除去，好使你一心一意地跟从祂。──《灵修版圣经注释》　

历代志上第十四章 　　谁是真神？（十四 1 ～ 17 ）　

　　思想 　怎样的神才值得我们敬拜与事奉？你的神是一位怎样的神？　

　　作者在大卫与非利士人争战一事上，表达了一强烈的对比。　

　　．大卫的神：经文中所描述的神是大卫可以主观地经验的（ 1 ～ 2 ），藉泰尔王的行动，大卫肯定神对他的选召。大卫的神又是客观地存在，且可与人对话的（ 10 、 14 ～ 15 ）。另一方面，大卫的神可藉大卫的手争战（ 11 ），又亲自攻击敌人（ 15 ）。这一连串的描写与记述，将神真实与人同在的事实清楚表示出来，以表明神实际参与地上的生活。　

　　．非利士人的神：我们看到经文记载非利士人战败逃走，将他们的“神”抛弃，这些神遭火劫，化为灰烬（ 12 ）。非利士人在争战时将他们的神带去，却忘记将神带走。　

　　常见有人随身携带他们的神，以炼悬于胸前，谓有辟邪保身的力量。从非利士人的神所遭遇的事，可以看到它们自身难保，期望它们使人平安真是渺茫。相反，从大卫的神身上，我们可以体验神的具体与实在，祂是一个拥有位格与主权的圣者，祂参与人的生活，又赐人力量。在两者中，你会作何拣选呢？　

　　很多人喜欢拜偶像、拜假神，因为这些偶像与他们的生活可以不发生绝对的关系。有需要时就求求它们，而日常的生活它们可管不到。此外，偶像也不管人的道德生活，黑白二道可一同祭祀“关公”，兵贼可一同求它的保佑；犯罪勾当也有他们所敬奉的神，而这些神只关心拜祭，而不理拜祭者的生活品质，我们所信的神则完全不同，祂不单要求我们敬拜祂，也同时要求我们行事为人与救恩相称；甚至我们的内心思想，祂一样关心，祂对人的要求严格，然这却也是我们活出信仰的动力所在，这位神，怎能不叫我们专心相信跟从呢？　

　　祈祷 　求使我在一个充满假神的世代中认清楚我们所信的神。──《新旧约辅读》　

历代志上 　　历代志上 第十四章 注释　

　　1-17　神给大卫的福气　

　　奉迎约柜回京本来是大卫统治的里程碑，可惜因一时的疏忽而中止了　

　　。有人认为历代志的作者在此加插三段小插曲，好冲淡读者因那次意　

　　外而对大卫产生的不良印象（撒下 5-6把这三件事列在意外之前）。　

　　另外，作者也许要表明：古代帝王的成就，诸如外交、宫廷及军事上　

　　的建树，都是他们宗教热诚的结果。　

　　1-2　外交　

　　推罗王希兰十分欣赏大卫的政绩，除了帮助他建筑宫殿外，後来又提　

　　供盖造圣殿所需的资源。犹太史家约瑟夫说他甚至把女儿嫁给所罗门　

　　为妃 （参王上 11:1-2）。

　　　　这里提到的希兰约在主前九六九至九三六年　

　　作王，故此本段历史一定是在大卫在位最後十年内发生的。　

　　3-7　王族　

　　参撒下 5:11-12。　

　　家庭成员的加增是古时神祝福希伯来民族英雄的标志。　

　　8-17　军事　

　　大卫对不友善邻邦的战争详载於 18-21章，这里只引两次　

　　击退非利士人的挑衅作为例子，证明大卫对外用兵是　

　　１　遵照神的指示（ 16）；　

　　２　为神而战（ 12）；　

　　３　得神的帮助（ 15），　

　　最後得以扬名列国。本段内容，参撒下 5:17-25注释。　

　　大卫流亡时曾经投靠非利士人（撒上 21:10-15;

　　　　27:1-4）；他们现在冒　

　　险挑战，大概是要向他施予压力，令以色列永远臣服。　

　　16　　　　

　　　　「从基遍直到基色」：应该是「由迦巴到基色」（撒下5:25）　

　　　　；作者故意提到基遍，使读者知道大卫的成功是出於神的工作　

　　（参赛28:21）。 

　　　　大卫成功地把非利士人从他们历来盘踞的山　

历代志上第十四章 　　无完全的人（十四 1-17 ）　

　　这段经文，介绍了推罗王希兰，列举大 在耶路撒冷所生的众子，并记载了打败非利士人的几次胜仗，这是历代志特意把它们置于运约柜往基列耶琳的故事 后面 ；然而，它们在撒母耳记里面，却是置于那个故事前面。请参看撒母耳记下五章十三节及以下各节。这种调换，是使大 与扫罗的对比变得更加显着。大不像扫罗，他寻求约柜，而且接叙述他战胜非利士人。这两件事放在一起，产生了一种偶然的连系。在旧约中，这个连系与耶稣的话相近：‘你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了’（太六 33 ）。然而，在这个故事里面，还有更深的一个层面，因为大 的顺服，与上帝应许实现的进展和他统治的建立有关。十七节论到大名扬国际的成就，并且说列国都惧怕他，是启示有一位更伟大的、尚未出现的王，祂最后要实行普世的统治。　

　　这一章肯定大 终于坚定不移地建立他的国家，给他在十三章的后退有了正确的解释。在那里我们见到这个属上帝的人甲胄上的一个裂罅；在这里我们见到上帝的旨意继续在他身上施展出来。因此，在这一章里面有两个对比。头一个，而且是更重要的对比，是扫罗与大之间的对比；而第二个对比，则是大与上帝的关系，在这一章和前 一章之间的对比。　

　　（甲）与扫罗的对比刻画得相当详细。列举大 众子的名单是具有意义的，因为这件事关联到耶路撒冷，就是新的王室中心，以及所罗门。作为王位继承人，所罗门之于大，是约拿单之于扫罗决不会有的情形。再者，描述大战胜非利士人，而扫罗则是吃败仗。大焚烧非利士人的神像，并且把它们驱离国境；与第十章那些失败的事件委实是明显的对比。　

　　（乙）这一章与十三章大 遭受挫折的对比，是再三地用 冲破 （ parats ）这个动词所显示的。在运约柜到基列耶琳的途中，上帝 冲破 乌撒（十三 11 。译按：中文作‘击杀’，小字作‘闯杀’），因此被起名叫毗列斯乌撒（ Perez 〔 -ts 〕 -Uzza ）。现在同一个动词被用来描述上帝在巴力毗拉心（ Baal-Peraz 〔 -ts 〕 im ）冲破非利士人。效果具有肯定上帝仍然要藉 大建立祂的目的。祂无论如何都没有转过来与大作对，动摇祂对他的托付。十三章大的基本定向当然是对的，即使在实行上不完全；而且历代志热切地强调大对约柜的‘寻求’，显露他是个‘寻求’主的人。但他决不是没有过失的，而且主对他的宽容表明祂的忍耐和恩典。这是撒母耳记，特别是撒母耳记下九至十二章的一个重大的主题，被历代志节略了的。不过，历代 志并没有抛弃事实。而且，把我们在本章所见的结合在一起，便是一个有力的见证，即上帝坚持祂救恩的计划，不理会祂所拣选作器皿的人有大的缺陷。　

　　（丙）每个基督徒都是上帝救赎世界的计划的一部分。虽然可能上帝藉 我们达成祂目的的道路，与我们实际上所执行的往往相差甚远。然而在这里我们有一幅上帝的图画，祂仁慈地驾驭了一切，把我们再带回到这条路上来，并更新了我们的异象。　

　　最后一个要点正好在此出现。上帝当然把我们投入祂的事工之中，因为祂乐意把恩宠分赐给我们各人。但那恩赐决不是与我们所属的祂子民的团体分离的。这是第二节的要点，大 的王国是 为祂的民以色列 建立的。赐与大 的崇高的荣誉，具有保佑并祝福上帝所有子民的目的。对于基督徒享受的每一样恩赐来说也是如此。在这里与乌撒悲剧又有另一个对比。人马马虎虎的履行职责，别人便会受苦；然而，尽管我们会失败，上帝确实、而且必定会为祂的子民而使用我们。这是我们何时觉得受自己之不足所限制时，应激发的感觉，并敦促我们为上帝子民切身的益处，以及祂国度最后的建立，运用我们的恩赐。── 《 每日研经丛书》　

历代志上 注释 　　一四1～2 大卫作了全以色列的王之后，推罗王希兰……差人送物料和工匠为大卫建造宫室，开始一段悠长而亲密的友谊，延伸到所罗门统治的时代。

　　一四3～7 大卫多娶妻妾后妃得罪神；这是申命记十七章17节明明禁止的。虽然历代志记载这件违法的事，却没有暗示这是犯罪的事情。大卫的多妻，虽增加他的权力和影响力，却也使他的家宅不和，屡生嫉妒纷争，甚至有凶杀之事（参撒下11章附表列出的多妻的恶果）。

　　第十节所记的四个儿子是拔示巴所生（代上三5）。撒母耳记下第十一章记载大卫与她的丑事。纵是这样，我们仍然看见神的恩典，因为他们其中两个儿女的名字出现在主耶稣的家谱里面：拿单（路三31）是马利亚的祖先；所罗门（太一6）是约瑟的祖先。

　　一四8～17 非利士人听到大卫作以色列人的王，便上去攻打他。大卫求问神（10节），赢了漂亮的一仗。那些不能救非利士人脱离永生神的手的偶像，被拿走（撒下五21）和烧掉（12节）了。对于罪应有的惟一反应，就是与它一刀两断、完全隔绝。大卫迅速果断地除灭偶像，有助全国的统一，使人民专心一意地敬拜独一的真神。而大卫之后的继任人之中，很少有完全除灭偶像的，因此导致以色列民众道德的极度衰败。

　　非利士人恢复元气之后再来攻击，大卫又求问耶和华。他没有假设神的指引总是一样，这次，神用另一种截然不同的作战计划使他得胜。这些胜仗叫邻邦心里惧怕。注意第16和17节的关联：“大卫就遵着神所吩咐的……于是大卫的名传扬到列国。”

历代志上 　　14:2　　

　　为 自 己 的 民 以 色 列： 神

　　使 大 卫 的 国 兴 旺， 并 不 是 为 大 卫 一 人 的 缘 故， 而 是 为 神 所 有 的 子 民。 大 卫 应 当 坚 立 以 色 列 在 世

　　界上 的 地 位， 以 使 他 们 能 以 公 义 和 诚 实 来 侍 奉 神 ( 参 撒 下 7:18 注 ) 。 在 新 约 关 系 下， 神 提 升 某 个 人 往 往 也 不 是 为 着 他 个

　　人 的 缘 故， 而 是 为 着 在 灵 性 和 道 德 上 建 立 神 的 子 民。　

　　14:3　　

　　大 卫 …… 又

　　立 后 妃： 关 于 大 卫 又 立 后 妃 的 评 论， 参 撒 下 5:13 注。 大 卫 个 性 上 的 这 一 致

　　命 缺 点 给 他 和 他 的 家 庭 带 来 了 可 怕 的 灾 难 ( 参 撒 下 12:13 注； 13:1 注 ) 。　

　　14:14　　

　　大 卫 又 求 问 神： 大 卫 并 没 有 想 当 然 地 行 事： 反 正 攻 打 非 利 士 人 以 前 曾 是 神 的 旨 意 (10 节 ) ， 所 以 这 一 次 仍 是 如 此。 大 卫 给 信 徒 树 立 了 一 个 榜 样：

　　如 果 我 们 不 一 直 寻 求 神 的 旨 意、 引 导 和 帮 助， 我 们 便 不 能 在 生 活 中 得 胜。 求 告 神 赐 下 特 别 的 恩 典

　　和 同 在 是 我 们 生 命 中 永 久 的 需 要。 如 果 我 们 没 有 时 时 转 向 神、 寻 求 他 的 帮 助， 我 们 将 不 得 不 独 自

历代志上 　　注释　　　　　　

　　十四 1-7 戴维在耶路撒冷得建立　

　　历代志描述约柜已安排运往戴维的首都（下一章会续谈塞缪尔记下六章余下的事件），现在回头讲述塞缪尔记下五章 11 至 25 节的事迹，并进一步强调一个重要的对比。首先，这几节描述戴维在耶路撒冷得到一个显赫的「家」，这里所表达的有多个意思；而另一方面，扫罗在基利波山的战役中逝世时，「他的全家都一同死亡」了（十 6 ）。　

　　十四 8-17 戴维在国外扬名　

　　作者继续对比军事上的胜利，并且都是从第十章的事迹来看。两个王都曾与非利士人争战；扫罗失败了，戴维却得胜；在扫罗时代，外邦诸神得荣耀（十 10 ），而在戴维的治下，他们却受耻辱（十四 12 ）；扫罗既没有寻求神，也没有顺从神（十 13-14 ），而戴维却寻求神（十四 10-11 、 14-16 ）。神两次给戴维的回答都是着名的。神在此的「冲破」，是戴维赞美的原因（十四 11 ；对比十三 11 ），而树梢上那神秘的声音表示神正出击，戴维只是跟从祂比较（士五 4 ；诗六十八 8 ）。　

历代志上

历代志上第十四章

14：1 本章追记大卫运约柜前发生的事，包括建造宫殿、立后妃、生儿女和战胜强敌非利士人。各事可参看《撒下》5：11-25及注。

14：5-6 大卫在耶路撒冷所生的儿子中，比《撒下》5：13-16所列，多了以法列和挪迦，或已早夭，故《撒下》未列入。

14：12 《撒下》5：21未记大卫烧毁神像，但希腊文《七十士译本》的《撒母耳记》中则记有此事。本书可与《撒母耳记》对照来读，更臻完备。

《申命记》7：5，25规定须烧焚外邦人的偶像，大卫故下令焚毁。

14：16 “从基遍直到基色”：《约书亚记》10章记有耶和华在基遍使日月停止，以色列人能追杀非利士人取得全胜的事。基遍因此成了神帮助祂的子民战胜仇敌的象征（参赛28：21）。这句话等于说：“把非利士人彻底击败”。