旧约 - 创世记(Genesis)第45章
约瑟当侍者前、情不能制、遂呼曰、屏众、约瑟使昆弟相识时、左右无人、 |
约瑟谓昆弟曰、我乃约瑟、吾父尚在乎、昆弟惶惧于其前、无辞以对、 |
约瑟曰、请前、则皆前、曰、吾乃尔弟约瑟、尔鬻于埃及者、 |
勿以鬻我来此、自忧自恨、盖上帝遣我先尔而至、以全尔生、 |
上帝遣我先尔而至、存尔后裔于世、大施拯救、以全尔生、 |
我之至此、非尔所使、乃上帝也、使我为法老父、兼司宗室、治理埃及通国、 |
尔速诣吾父、告曰、汝子约瑟言上帝立我为埃及宰、请来此、毋稽留、 |
饥馑尚有五年、我于彼供养尔、庶免尔与眷聚、及所有者匮乏、 |
其事闻于法老宫、曰、约瑟之兄弟至、法老与其臣咸悦、 |
迎父与眷聚就我、我必以埃及嘉物予尔、俾尔食其肥甘、 |
今我命尔、必如是行、以埃及车、载厥妻孥、迎父而至、 |
以色列诸子、依此而行、约瑟循法老命、给之车乘、馈之糇粮、 |
其馈父也、牡驴十、负埃及之嘉物、牝驴十、负粮与食品为父途中之需、 |
告之曰、约瑟尚在、为埃及通国之宰、雅各心灰、不信其言、 |
创世记第四十五章
第 45 章
创 45:4-8> 神对人生的计划,超乎个人的所想所求……
45:4-8 尽管约瑟的哥哥们想把约瑟除掉,但神却能使用他们的恶行来成全祂最终的计划。祂打发约瑟先到埃及,不单保存了雅各全家的性命,拯救了埃及,也为建立以色列或成为一个国家作好准备。神掌王权,祂的计划不受人的行动影响。当别人想要害我们的时候,我们须知他们只是神的工具,就正如约瑟对哥哥们所说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”( 50:20 )
创 45:17-20> 我心中仍对谁的过错不能释然?难道不可以饶恕和忘记吗?
45:17-20 约瑟曾被弃、被拐、被卖、被囚。虽然他的哥哥们恶待他,他却宽宏大量地饶恕他们,并与他们同享富足。从约瑟身上显明了神怎样赦免我们。我们虽然得罪祂,祂仍向我们大施慈爱。如果我们祈求这样的宽恕与祝福,神必赐给我们。
创 45:26-27> 求主教我在不可能相信之处,因神的缘故而去相信……
45:26-27 雅各需要有证据才相信约瑟仍然活着。当耶稣从死里复活向门徒显现时,多马也同样不肯相信,他要亲眼看见、亲手摸到主才信(参约 20:25 )。有时即使有充足的凭证,人的信仰都很难改变,更何况没有凭证呢!福音可能令人难以置信,但我们切勿放弃神为我们所预备好的福气。──《灵修版圣经注释》
创世记第四十五章
以德报怨(四十五 1 ~ 15 )
约瑟终于不再隐藏他的身分,他现在已经查出他所要知道的一切了,故此他抓住这个当前最大的良机来表白他自己。当他与哥哥们相认之时情不自禁地大哭一场,把他十几年来的冤情和思亲情愫都哭出来了。至于哥哥们当然震惊非常、无言以对。就在这不知所措的情景下,约瑟再次说话安慰他们,为要解除他们对他所存的恐惧心理,使他们知道他对他们没有半点抱怨和报仇之心,反而陈说了神在他们所有的恶行上曾施行的奇妙管治;他并且宽宏的处理此事。
从这一段记载,我们可以看到约瑟完全的胜利,不单在外表上成功,在灵性上也是成功的。他的成功在三方面表现出来:
.宽容之心──他的优美德性在他对待哥哥们的宽宏大量上显露无遗,他实实在在是一位以德报怨的人。
.谦卑之心──经过多年的奋斗,从奴仆之身跃升至一人之下万人之上的宰相地位;但他没有自高,反而认为自己的高升和所有成就都是神的恩典,可见他具有真正的谦卑。
.真诚爱心──他抱兄弟痛哭,与他们亲嘴和好,显见他的心充满爱和饶恕。
祈祷 主啊,无论顺逆穷达,求都帮助我有倚靠的心,忠诚信赖美意的安排。
神奇妙的作为(四十五 16 ~ 28 )
约瑟与兄弟相认了以后,便宣告把他的全家都搬来埃及,并且将这事告诉法老王。从这段记载中,我们可以看见神的作为:
.仁慈的法老( 16 ~ 20 )──作为埃及最高统治者的法老知道这事后,大表赞同,甚至供给车辆,以便约瑟的父家迁来埃及定居。法老的仁慈乃是对约瑟高明政策的一种酬谢表示,然而另一方面,从他这一种宽宏慷慨的胸襟亦可见他并没有那一种狭窄的国家观念(四十三 32 )。基督徒蒙受了别人的恩惠后也必须在合适时候有所表示,这是基督徒生活应有的礼貌和表现。
.兄弟回家去( 21 ~ 24 )──约瑟十一个兄弟乘法老所供给的车辆,带粮食、那些埃及的衣袍和二十匹驴,并其他一切为雅各特备的美物一道回家去。当时他们的心情一定是轻松和兴奋的,因为他们已获得约瑟的赦免;正如基督徒蒙神赦免时也会有甘美的感觉。请注意约瑟对他们所说的一句话:“你们不要在路上相争。”这句话代表约瑟甚了解他们的性情,由于他送给便雅悯的礼物比其他兄弟特别多,他恐防再度引起嫉妒,所以特别提醒他们,不可像过去对待他那样来对待便雅悯。
.惊愕的雅各( 25 ~ 28 )──雅各对于儿子们所说的话表示不信,及至看见车辆时“心就苏醒了”。
祈祷 求神开我的眼,让我看见奇妙的作为。──《新旧约辅读》
创世记 第四十五章 注释
45:1-15 约瑟与兄弟相认
约瑟听见犹大的恳求後,再不能抑制感情,便吩咐侍从退出,自己放声大哭。他向兄弟们表明自己就是约瑟,神藉着他们卖他为奴,把他
带到埃及,叫他可以帮助家人渡过今次的饥荒,保存大家的性命,他叫他们回到迦南地,把好消息告诉父亲,也把全部家人带到埃及来。
他说完话,就拥抱各兄弟,和他们亲吻,表示他不怨恨他们。
8「如法老的父」:表明法老对他的信赖,有如儿子信赖父亲。
10「歌珊地」:是一片肥沃的地土,位於尼罗河三角洲东部,靠近埃及东北的边疆。
45:16-20 法老吩咐约瑟接家人前来埃及
法老和他的臣仆知道约瑟的兄弟来了,都感到十分高兴;法老又邀请约瑟的家人搬到埃及,享受丰衣足食的生活。
18「美物」:就是该地最好的产品。
20「家具」:就是一切行李;他们将会在埃及得到一切需用的东西。
45:21-28 约瑟打发兄弟回去把家人带到埃及
约瑟照着法老的命令给兄弟们车辆和粮食,又送了一份大礼给父亲,用十匹公驴运送。约瑟的兄弟们回到父亲那里,把约瑟的消息告诉父
亲;雅各听见了,不敢相信他们的话,直至看见那些从埃及地派来接他的车辆,才镇定过来( 27)。
24「不要在路上相争」:反映出约瑟害怕哥哥们在路上争吵,或许是辩论谁应对约瑟被卖负最大责任,或是因为觉得约瑟偏心,把五套衣
服和三百银子送给便雅悯。
26「心里冰凉」:形容雅各好像被这太意外的消息吓破了胆,不敢相信。
27「心就苏醒」:表示他再一次恢复精神,重有活力。
思想问题(第 45章)
1 为什麽约瑟要其他人退後才与他的兄弟相认呢?
是为了「家丑不出外扬」,还是有别些原因呢?
你抱什麽态度对待愿意认罪的弟兄姊妹呢?
2 你认为神能否在人所行的恶事上显出 的权能呢?
你生活中有类似的例子吗?参诗 76:10。
3 试把 16-20节这法老对待以色列家的做法和出1:8-21那个法老对待 以色列民的手法作一比较。
有利的政策和环境是否人最佳的保障呢?
你是否深信「主是我坚固保障」呢?
4 神用了什麽人物、环境及时间等作工具,藉此祝福以色列民呢?
新约中,神又使用了什麽人物、环境、时间作工具,祝福信徒呢?
7.约瑟向哥哥们揭露身分(四五)
四五1~8 本章是圣经中最感人的一幕。约瑟吩咐仆人出去,他心情激动,放声大哭,并向兄弟说明自己的身分。他叫众兄不要为卖他而自忧自恨。因为神掌管一切,在这事上有他美意。尽管约瑟的哥哥们想把约瑟除掉,但神却能使用他们的恶行来成全他最终的计划。他打发约瑟先到埃及,不单保存了雅各全家的性命,拯救了埃及,也为建立以色列或成为一个国家作好准备。
神在人邪恶的行为上,仍然掌权,藉以成全他的旨意,他的计划不受人的行动影响。在信心里预先计算那成全的日子,能使我们在艰苦跋涉的途中歌唱,使我们能说:“这是正路,我们要行在其中。”
四五9~15 众兄弟要请父亲、他们一家和一切的财产都带来埃及的歌珊地,度过余下五年的饥荒。“你们也要将我在埃及一切的荣耀都告诉我父亲。”我们也可遵行这吩咐,在神面前述说他爱子的荣耀。约瑟拥抱使雅悯,然后与众兄弟来嘴。心中的激愤如深渊之源,瀑瀑而出。
约瑟曾被弃、被拐、被卖、被囚。虽然他的哥哥们恶待他,他却宽宏大量地饶恕他们,并与他们同享富足。约瑟与兄弟重遇,喜极而泣,场面感人,正是基督在各各他山上向以色列民显明自己是弥赛亚君王的前奏。
四五 16~24 法老得闻约瑟的兄弟们来了,就吩咐约瑟的兄弟往迦南去,把父亲和家眷接到埃及来。他们不用搬运笨重的家具,法老可供给他们一切的出产。兄弟带着约瑟给他们各人一套美服,牲口和日用品,乘坐法老为他们预备的车辆返回迦南。约瑟另给便雅悯一些金钱和五套衣服。约瑟深怕兄弟在返家途中,互相谴责早年亏待约瑟,就吩咐他们不要相争。
四五25~28 他们返抵家中,告知雅各兄弟重遇的消息,雅各不信,他们便把事情的始末告诉雅各,又看见约瑟打发来接他的车辆。雅各这才相信约瑟还活着,且会重聚!
约瑟在本章五次提及父亲。可见约瑟不单海量汪涵,原谅众兄,还时常记念父,象基督一样。我们的主爱父,遵行父的旨意,降世拯救罪人。约瑟对雅各的爱,正是这种爱的隐影。
45:5 神 差 我: 约 瑟 陈 明 神 多 次 超 然 地 干 预 了 人 的 邪 恶 行 为, 使 他 的 旨 意 得 以 成 就 ( 比
较 50:20 ; 参 “ 神 的 护 佑 ” 一 文 ) 。
45:7
为 要 给 你 们 存 留 余
种: 神 借
着 约 瑟 保 守 了 神 的 立 约 子 民, 使 得 基 督 能 够 最 终 从 他 们 而 出。 虽 然 基 督 不 是 从 约 瑟 的 后 裔, 而 是
从 犹 大 的 后 裔 而 出, 但 是 神 利 用 约 瑟 保 全 了 基 督 的 谱 系, 使 他 们 得 以 生 存。 所 以, 我 们 也 可 以 把
约 瑟 当 作 基 督 的 属 灵 先 祖, 这 比 肉 身 的 先 祖 更 为 重 要 ( 参 罗 4:12~ 16) 。
45:10
歌 珊 地: 歌 珊 与 现 今 埃 及 的 首 都 开 罗 相 距 约 六 十 四 公 里, 位 于 尼 罗 河 三 角 洲, 远 离 埃 及 人 的 主 要 生 活 中
创世记第四十五章
犹大的代求(四十四 18 ~约瑟的自我表白(四十五 1 ~ 15 )
每件事实际上都是神的旨意在掌握,并非人所能左右,这种把握在此熠熠放光,显明是约瑟行事的指示灯;他毫无报复念头,实在令人惊讶,但其秘诀亦在乎此。这是应用神学,神的真理释放了人的意志,使其作建设性的努力,也释放了情绪,产生带医治力量的爱。在本段中,强烈的感情和健全的属灵理由,完成了和好之工;这工在最初的阶段,需要大动手术;它也是针对全人的,不是一时冲动便能完成,要赖一再保证的耐心维护,方能竟全功。
3. 在犹大的那番话之后,约瑟还提出这问题,显示在旧约中, 活着 乃是包括健康、幸福等观念在内(如 27 节,“苏醒”直译应为“活了”;亦参利十八 5 ;申八 3 ;诗十四 30 ;哈二 4 等)。
4. 约瑟提到 卖 ,在当时紧张的一刻中非常恰当,但是对于批判分析学者,却造成困窘,见三十七章的增注 。
5. 你们卖我……神差我 ,这番话是神安排、眷顾的范文之一。圣经对于人间事,最清楚看出每件事都有两个层面──一方面,人会处理错误(大自然会盲目运行),另一方面,则有神完美的旨意;而它集中注意的乃是后者,并指出惟独此点值得重视;客西马尼正是这种观点的最佳例证:耶稣接受被出卖的事实,视之为“我父所给我的那杯”(约十八 11 )。参 8 节,五十 20 ;诗篇七十六 10 ;使徒行传二 23 ,四 28 ,十三 27 ;罗马书八 28 ;腓立比书一 12 。
6. 这里提到的时间,见四十一 46 的注释 。
7. 虽然他们全家事实上都会存活,不过约瑟所说的 \cs9 余种 和 大施拯救 ,强调他们所躲过的灾殃何等可怕,这是旧约许多回审判与拯救的危急关头。
8. 不是你们,乃是神 ,表达出神眷顾引导的事实(参以上第 5 节的注释),这乃是圣经典型的总括片语形式。这一片语可与约翰福音六 27 及十五 16 的“不要(是)……要(是)”相比较;何西阿书六 6 下,用另一方式写这类对比。
如法老的父 一语,是众所公认指宰相与高官的头衔。弗格特解释为,实际上是“王的参谋” 308 。亦见四十一 42 小注 。
9. 请注意,约瑟对他父亲的第一句话,主词是 神 。
10. 歌珊 之名,目前在埃及的古迹中,仍未得着证实;但四十七 11 给我们它后期的名字,“兰塞之地”。这个名字,加上土地肥沃(四十七 6 ),及 靠近 约瑟的宫庭等事实,暗示此地位于尼罗河三角洲之东,接近泰尼斯( Tanis ),即西元前十七世纪许克所斯( Hyksos ) 309 诸王的京都,以及西元前十三世纪蓝西赛德王朝( Ramessides )的首府,这两段时期可能便是约瑟与摩西的时代。
308 所引过的书, pp .114f 。
309 The Hyksos (“外邦的首领”)是属闪族的侵略者,他们大约从西元前 1720 到 1580 统治埃及。在他们被逐出后,直到十九世纪王朝的建立,法老主要管辖之地是从经南四百哩的 Thebes 起。
法老差人去接以色列(四十五 16 ~ 28 )
接近绝望边缘的以色列,和罪担沉重的十兄弟,因着约瑟的缘故,受到王室的邀请;这不能不让基督徒联想到那神圣的邀请:“到我这里来,我就使……”(参 18 节)──这段话既表示欢迎,又充满挑战。不过,在历史上,这邀请却带来另一种转变,正如早年的预言所示(十五 13 ~ 16 ):这家族开始进入隔离阶段(他们在当地完全是外国人,因此可以繁衍,不致失去种族特色),最后被奴役,并遭解救,如此便产生一种民族,他们永远深知自己是蒙召的,也是蒙救赎的。
21. 对批判学者而言, 以色列 一名在本段是不合常规,因他们以为,本段所出自的资料( E )只用雅各之名(见四十二章的增注 )。此处出现的原因,或许可以解释为家族的统称── 以色列的儿子们 ,但 28 节便无法如此解释;而四十六 2 更清楚显明这个理论的弱点。
23. ma{zo^n ( RSV 译为 供应 )一字,过去学者咸认为是一晚期的亚兰文,但它的远古性,见魏兹曼( D. J. Wiseman )于 1964 年 6 月 14 日 在 Tyndale House Bulletin 11 页发表的文章。
24. 约瑟在分手时的叮咛相当实际,因为他们早年犯的罪,现在必定会在父亲眼前暴露出来,而互相怪罪的现象必有增无减(参四十二 22 )。 ──《丁道尔圣经注释》
第四十五章
45:5 约瑟胸怀磊落,哥哥们当日的行为虽然凶残,全无手足之情,但他确知此事乃是神的美意,借着哥哥们的手来达成。可是哥哥们十分惊惶(3节),害怕约瑟报复。
45:6 从此处所说,约瑟现在才39岁。
45:8 “法老的父”是“国王资政”的意思,为法老大臣的尊称。
45:10 歌珊地是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地,到今天仍是肥沃如昔。
45:15 阔别20年,兄弟们相认,无忧无惧畅叙。
45:22 约瑟爱弟弟之情表现在衣服上。他曾给他五倍的食物(43:34),现在给他五套衣服。
45:24 约瑟嘱咐哥哥们不要为过去卖掉他的事争论,要紧的是快把父亲迎接来埃及。孝敬父母是第一条带应许的诫命(弗6:2)。